البحر المحيط، ج ١، ص : ٥٩٧
وفعولة من الذر : ذرورة، وكذلك فعلولة، أبدلت الراء الآخرة في ذلك ياء كراهة التضعيف، كما قالوا في تسررت تسريت. وأما من كسر ذال ذرية، فيحتمل أن تكون فعيلة من ذرأ اللّه الخلق، كبطيخة، فأبدلت الهمزة ياء، وأدغمت في ياء المد، أو فعلية من الذر منسوبة على غير قياس، أو فعيلة من الذر أصله ذريرة، أو فعليل، كحلتيت. ويحتمل أن تكون ذريوة من ذروت، أو فعيلة ذريئة من ذريت. وأما من فتح ذال ذرية، فيحتمل أن تكون فعيلة من ذرأ، مثل سكينة، أو فعولة من هذا أيضا، كخروبة. فالأصل ذروءة، فأبدلت الهمزة ياء بدلا مسموعا، وقلبت الواو ياء وأدغمت. ويحتمل أن تكون فعلية من الذر غير منسوبة، كبرنيه، أو منسوبة إلى الذر، أو فعولة، كخروبه من الذر أصلها ذرورة، ففعل بها ما تقدم، أو فعلولة، كبكولة، فالأصل ذرورة أيضا، أو فعيلة، كسكينة ذريرة، فقلبت الراء ياء في ذلك كله، ويحتمل أن يكون من ذروت فعيلة، كسكينة، فالأصل ذريوة، أو من ذريت ذريية، أو فعولة من ذروت أو ذريت. وأما من بناها على فعلة، كجفنة، وقال ذرية، فإنها من ذريت. النيل : الإدراك. نلت الشيء أناله نيلا، والنيل : العطاء. البيت :
معروف، وصار علما بالغلبة على الكعبة، كالنجم للثريا. الأمن : مصدر أمن يأمن، إذا لم يخف واطمأنت نفسه. المقام : مفعل من القيام، يحتمل المصدر والزمان والمكان.
إسماعيل : اسم أعجمي علم، ويقال إسماعيل باللام وإسماعين بالنون، قال :
قال جواري الحي لما جينا هذا ورب البيت اسماعينا
ومن غريب ما قيل في التسمية به أن إبراهيم كان يدعو أن يرزقه اللّه ولدا ويقول :
اسمع ايل، وايل هو اللّه تعالى. التطهير : مصدر طهر، والتضعيف فيه للتعدية. يقال : طهر الشيء طهارة : نطف. الطائف : اسم فاعل من طاف به إذا دار به، ويقال أطاف : بمعنى طاف، قال :
أطافت به جيلان عند فطامه والعاكف : اسم فاعل من عكف بالشيء : أقام به ولازمه، قال :
عليه الطير ترقبه عكوفا وقال يعكفون على أصنام لهم : أي يقيمون على عبادتها. البلد : معروف، والبلد الصدر، وبه سمي البلد لأنه صدر القرى. يقال : وضعت الناقة بلدتها إذا بركت. وقيل :
نتائج البحث
