البحر المحيط، ج ١٠، ص : ٤٠٢
عباس : خافه عند ما هم بالمعصية فانتهى عنها. وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى : أي عن شهوات النفس، وأكثر استعمال الهوى فيما ليس بمحمود. قال سهل : لا يسلم من الهوى إلا الأنبياء وبعض الصديقين. وقال بعض الحكماء : إذا أردت الصواب فانظر هواك فخالفه. وقال عمران الميرتليّ :
فخالف هواها واعصها إن من يطع هوى نفسه تنزع به كل منزع
ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع أي مصرع
وقال الفضيل : أفضل الأعمال خلاف الهوى، وهذا التفضيل هو عام في أهل الجنة وأهل النار. وعن ابن عباس : نزل ذلك في أبي جهل ومصعب بن عمير العبدري، رضي اللّه تعالى عنه. وعنه أيضا : فَأَمَّا مَنْ طَغى، فهو أخ لمصعب بن عمير، أسر فلم يشدوا وثاقه، وأكرموه وبيتوه عندهم فلما أصبحوا حدثوا مصعبا، فقال : ما هو لي بأخ، شدوا أسيركم، فإن أمه أكثر أهل البطحاء حليا ومالا فأوثقوه. وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ فمصعب بن عمير، وقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنفسه يوم أحد حين تفرّق الناس عنه حتى نفذت المشاقص في جوفه، وهي السهام. فلما رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم متشحطا في دمه قال :«عند اللّه أحتسبك»، وقال لأصحابه :«لقد رأيته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما، وإن شراك نعله من ذهب». قيل : واسم أخيه عامر.
وفي الكشاف، وقيل : الآيتان نزلتا في أبي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير، وقد قتل مصعب أخاه أبا عزيز يوم أحد، ووقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنفسه حتى نفذت المشاقص في جوفه.
انتهى.
يَسْئَلُونَكَ : أي قريش، وكانوا يلحون في البحث عن وقت الساعة، إذ كان يتوعدهم بها ويكثر من ذلك، فنزلت هذه الآية. أَيَّانَ مُرْساها : متى إقامتها؟ أي متى يقيهما اللّه ويثبتها ويكونها؟ وقيل : أيان منتهاها ومستقرها؟ كما أن مرسى السفينة ومستقرها حيث تنتهي إليه. فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها،
قالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يسأل عن الساعة كثيرا، فلما نزلت هذه الآية.
انتهى. والمعنى : في أي شيء أنت من ذكر تحديدها ووقتها؟ أي لست من ذلك في شيء، إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ.
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها : أي انتهاء علم وقتها، لم يؤت علم ذلك أحدا من خلقه. وقيل :
فِيمَ إنكار لسؤالهم، أي فيم هذا السؤال؟ ثم قال : أَنْتَ مِنْ ذِكْراها، وعلامة من علاماتها، فكفاهم بذلك دليلا على دنوها ومشارفتها ووجوب الاستعداد لها، ولا معنى لسؤالهم عنها.
نتائج البحث
