مفاتيح الغيب، ج ١، ص : ٢٢٣
وهم الفساق، ويحمل الضالون على كل من أخطأ في الاعتقاد لأن اللفظ عام والتقييد خلاف الأصل، ويحتمل أن يقال : المغضوب عليهم هم الكفار، والضالون هم المنافقون، وذلك لأنه تعالى بدأ بذكر المؤمنين والثناء عليهم في خمس آيات من أول البقرة، ثم أتبعه بذكر الكفار وهو قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [البقرة : ٦] ثم أتبعه بذكر المنافقين وهو قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا [البقرة : ٨] فكذا هاهنا بدأ بذكر المؤمنين وهو قوله :
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ثم أتبعه بذكر الكفار وهو قوله : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ثم أتبعه بذكر المنافقين وهو قوله :
وَلَا الضَّالِّينَ.
الفائدة الثانية : لما حكم اللّه عليهم بكونهم ضالين امتنع كونهم مؤمنين، وإلا لزم انقلاب خبر اللّه الصدق كذباً، وذلك محال، والمفضي إلى المحال محال.
الفائدة الثالثة :[عصمة الأنبياء والأولياء] قوله : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ يدل على أن أحداً من الملائكة والأنبياء عليهم السلام ما أقدم على عمل يخالف قول الذين أنعم اللّه عليهم، ولا على اعتقاد الذين أنعم اللّه عليهم، لأنه لو صدر عنه ذلك لكان قد ضل عن الحق، لقوله تعالى : فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ [يونس : ٣٢] ولو كانوا ضالين لما جاز الاقتداء بهم، ولا الاهتداء بطريقهم، ولكانوا خارجين عن قوله : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ولما كان ذلك باطلًا علمنا بهذه الآية عصمة الأنبياء والملائكة عليهم السلام.
الفائدة الرابعة : الغضب : تغير يحصل عند غليان دم القلب لشهوة الانتقام، واعلم أن هذا على اللّه تعالى محال، لكن هاهنا قاعدة كلية، وهي أن جميع الأعراض النفسانية- أعني الرحمة، والفرح، والسرور، والغضب، والحياء، والغيرة، والمكر والخداع، والتكبر، والاستهزاء- لها أوائل، ولها غايات، ومثاله الغضب فإن أوله غليان دم القلب، وغايته إرادة إيصال الضرر إلى المغضوب عليه، فلفظ الغضب في حق اللّه تعالى لا يحمل على أوله الذي هو غليان دم القلب، بل على غايته الذي هو إرادة الاضرار، وأيضاً، والحياء له أول وهو انكسار يحصل في النفس، وله غرض وهو ترك الفعل، فلفظ الحياء في حق اللّه يحمل على ترك الفعل لا على انكسار النفس، وهذه قاعدة شريفة في هذا الباب.
الفائدة الخامسة : قالت المعتزلة : غضب اللّه عليهم يدل على كونهم فاعلين للقبائح باختيارهم وإلا لكان الغضب عليهم ظلماً من اللّه تعالى، وقال أصحابنا : لما ذكر غضب اللّه عليهم وأتبعه بذكر كونهم ضالين دل ذلك على أن غضب اللّه عليهم علة لكونهم ضالين، وحينئذ تكون صفة اللّه مؤثرة في صفة العبد، أما لو قلنا إن كونهم ضالين يوجب غضب اللّه عليهم لزم أن تكون صفة العبد مؤثرة في صفة اللّه تعالى، وذلك محال.
الفائدة السادسة : أول السورة مشتمل على الحمد للّه والثناء عليه والمدح له، وآخرها مشتمل على الذم للمعرضين عن الإيمان به والإقرار بطاعته، وذلك يدل على أن مطلع الخيرات وعنوان السعادات هو الإقبال على اللّه تعالى، ومطلع الآفات ورأس المخافات هو الأعراض عن اللّه تعالى والبعد عن طاعته والاجتناب عن خدمته.
الفائدة السابعة : دلت هذه الآية على أن المكلفين ثلاث فرق : أهل الطاعة، وإليهم الإشارة بقوله : أنعمت عليهم، وأهل المعصية وإليهم الإشارة بقوله غير المغضوب عليهم، وأهل الجهل في دين اللّه والكفر وإليهم الإشارة بقوله ولا الضالين.
نتائج البحث
