تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

__
(١). قال محمود :«و يجوز أن يقحم الاسم... الخ» قال أحمد : نفور من اعتقاد أن الاسم هو المسمى، ولو اعتقد ذلك لما جعله مقحما، واللّه أعلم.
(٢) تمنى ابنتاى أن يعيش أبوهما وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر
فان حان يوما أن يموت أبو كما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر
وقولا هو المرء الذي لا صديقه أهان ولا خان الأمين ولا غدر
إلى الحول تم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
للبيد بن ربيعة العامري، يوصى ابنتيه أسماء ويسرة. وتمنى : ماض، أو مضارع حذف منه إحدى التاءين، والاستفهام إنكارى وهو كناية عن تحتم الموت. ويوما : ظرف لحان. والمراد به : مطلق الزمن. وأن يموت : فاعل. وخمش وجهه خمشا : جرحه بأظفاره، أى : لا تبالغا في الجزع حتى تفعلا ذلك، ووقف على شعر منصوب بصورة المرفوع على لغة، نهاهما عن الجزع وأمرهما بعد مناقبه. وصديقه : مفعول مقدم، وإلى الحول : متعلق بقولا، ولفظ «اسم» مقحم بين ثم ولفظ السلام، لأنه أراد تحيتهما بهذا اللفظ بخصوصه وإن أفاد غيره معناه. وقيل : أقحمه إشارة إلى أنه لا أمان لهما بعد موته، وفي «ثم» إيماء إلى أنه لم يسلم الآن، وإنما ذلك بعد الحول، والمراد أنه لا يخطر ببالهما ولا يحزنا عليه بعد ذلك، فعبر عنه بسلام الموادعة الذي يلزمه الافتراق، والافتراق يلزمه عدم التذكر عادة. ويحتمل أن المراد الدلالة على أن الوصية قد تمت، ثم قال : ومن يبك مصابه حولا كاملا فقد أبلغ في العذر، كأنه يعتذر عن سكوته بأنه أدى ما عليه، أى : وأنتما كذلك.
(٣) وجاءونا بهم سكر علينا فأجلى القوم والسكران صاحى
السكر والسكر : كالبعد والبعد، و«بهم سكر» جملة حالية. و«علينا» متعلق بسكر : أى جاءنا القوم غضابا علينا، فانكشفوا عن مكان الحرب ومضوا عنه. والحال أن السكران منهم مفلق من سكره. ويروى «فأجلى اليوم» أى زال ومضى، أو انكشفت ظلمة الحرب في ذلك اليوم : أى لم يلبثوا إلا هو والحال أن الذي كان سكران صاح من سكره، لعلمه أنه ليس أهلا لذلك، فأجلى هنا لازم.