تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

وقال قوم من رؤساء الكفرة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : نحّ هؤلاء الموالي الذين كأن ريحهم ريح الضأن، وهم : صهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء المسلمين، حتى نجالسك كما قال قوم نوح : أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ فنزلت : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ واحبسها معهم وثبتها. قال أبو ذؤيب :
فصبرت عارفة لذلك حرّة ترسو إذا نفس الجبان تطلّع «١»
بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ دائبين على الدعاء في كل وقت. وقيل : المراد صلاة الفجر والعصر. وقرئ :
بالغدوة، وبالغداة أجود، لأن غدوة علم في أكثر الاستعمال، وإدخال اللام على تأويل التنكير كما قال :
...... والزّيد زيد المعارك «٢»
ونحوه قليل في كلامهم. يقال : عداه إذا جاوزه ومنه قولهم. عدا طوره. وجاءني القوم عدا زيدا. وإنما عدى بعن، لتضمين عدا معنى نبا وعلا، في قولك : نبت عنه عينه وعلت عنه عينه :
إذا اقتحمته ولم تعلق به. فإن قلت : أى غرض في هذا التضمين؟ وهلا قيل : ولا تعدهم عيناك، أو لا تعل عيناك عنهم؟ قلت الغرض فيه إعطاء مجموع معنيين، وذلك أقوى من إعطاء معنى فذ.
ألا ترى كيف رجع المعنى إلى قولك : ولا تقتحمهم عيناك مجاوزتين إلى غيرهم؟ ونحوه قوله تعالى وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ أى ولا تضموها إليها أكلين لها. وقرئ : ولا تعد عينيك، ولا تعدّ عينيك، من أعداه وعدّاه نقلا بالهمزة وتثقيل الحشو. ومنه قوله :
فعد عمّا ترى إذ لا ارتجاع له «٣»