تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

..... تسقى جنّة سحقا «١»
قلت : فيه وجهان : أن يخص النخل بإفراده بعد دخوله في جملة سائر الشجر، تنبيها على انفراده عنها بفضله عليها، وأن يريد بالجنات : غيرها من الشجر، لأنّ اللفظ يصلح لذلك، ثم يعطف عليها النخل. الطلعة : هي التي تطلع من النخلة، كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو. والقنو :
اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه. والهضيم : اللطيف الضامر، من قولهم :
كشح هضيم، وطلع إناث النخل فيه لطف، وفي طلع الفحاحيل جفاء، وكذلك طلع البرني ألطف من طلع اللون «٢»، فذكرهم نعمة اللّه في أن وهب لهم أجود النخل وأنفعه : لأنّ الإناث ولادة التمر، والبرني : أجود التمر وأطيبه ويجوز أن يريد أن نخيلهم أصابت جودة المنابت وسعة الماء، وسلمت من العاهات، فحملت الحمل الكثير، وإذا كثر الحمل هضم، وإذا قل جاء فاخرا.
وقيل : الهضيم : اللين النضيج، كأنه قال : ونخل قد أرطب ثمره. قرأ الحسن : وتنحتون، بفتح الحاء. وقرئ : فرهين، وفارهين. والفراهة : الكيس والنشاط. ومنه : خيل فرهة، استعير لامتثال الأمر، وارتسامه طاعة الآمر المطاع. أو جعل الأمر مطاعا على المجاز الحكمي، والمراد الآمر. ومنه قولهم : لك علىّ إمرة مطاعة. وقوله تعالى وَأَطِيعُوا أَمْرِي. فإن قلت : ما فائدة قوله وَلا يُصْلِحُونَ؟ قلت : فائدته أنّ فسادهم فساد مصمت ليس معه شيء من الصلاح، كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح.
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١٥٣ إلى ١٥٤]
قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (١٥٣) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٥٤)
المسحر : الذي سحر كثيرا حتى غلب على عقله. وقيل : هو من السحر الرئة، «٣» وأنه بشر.
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١٥٥ إلى ١٥٦]
قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (١٥٥) وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥٦)
الشرب : النصيب من الماء، نحو السقي والقيت، للحظ من السقي والقوت، وقرئ بالضم.
روى أنهم قالوا : نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة، فتلد سقبا «٤»، فقعد صالح يتفكر،