فمضى وقدّمها وكانت عادة منه إذا هي عرّدت أقدامها «١»
وقرئ : تعلمه، بالتاء. عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ : عبد اللّه بن سلام وغيره. قال اللّه تعالى وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ. فإن قلت : كيف خط في المصحف «علمؤا» بواو قبل الألف؟ قلت : خط على لغة من يميل الألف إلى الواو وعلى هذه اللغة كتبت الصلوة والزكاة والربوا.
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١٩٨ إلى ٢٠٧]
وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (١٩٩) كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٢٠١) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٢٠٢)
فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (٢٠٣) أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (٢٠٤) أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ (٢٠٥) ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ (٢٠٦) ما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ (٢٠٧)
الأعجم : الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة واستعجام. والأعجمى مثله، إلا أن فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تأكيد. وقرأ الحسن : الأعجميين. ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه، قالوا له : أعجم وأعجمى، شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين، وقالوا لكل ذى صوت من البهائم والطيور وغيرها : أعجم، قال حميد :
ولا عربيّا شاقه صوت أعجما «٢»
(١). تقدم شرح هذا الشاهد بهذا الجزء صفحة ١٣ فراجعه إن شئت اه مصححه.
(٢) وما هاج هذا الشوق إلا حمامة دعت ساق حر ترحة وتندما
فغنت على غصن عشاء فلم تدع لنائحة في نوحها متندما
عجبت لها أنى يكون غناؤها فصيحا ولم تغفر بمنطقها فما
ولم أر مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت أعجما
لحميد بن ثور، وقد رحلت صاحبته سلمى، يقول : وما حرك هذا الشوق وبعثه فتوقد بقلبي. إلا حمامة دعت ذكرها وساق حر : مركب إضافى : وهو ذكر القمري، أو ذكر الحمام مطلقا. والحر - بالضم - : فرخ الحمامة، والترحة :
الحزن، ضد الفرحة، والتندم : التأسف على ما فات. ويروى «ترنما» وهو تحسين الصوت، وهما نصب على الحالية، أى : حزينة ومتأسفة. أو ذات ترحة وذات تندم. وعشا : نصب على الظرف، فلم تدع : أى تترك لنائحة في غنائها، متندما : أى تندما أو شيئا يتندم به أو فيه. ويجوز أن ضمير نوحها للنائحة، وأنى بمعنى : كيف، أو من أنى. والاستفهام تعجبي. والفصيح : البين الخالي عن اللكنة والتعقيد. وفغر فاه يفغره، من باب نفع :
فتحه، أى : والحال أنها لم تفتح فمها بنطقها، وإنما يخرج صوتها من صدرها. وشاقه : تسبب له في الشوق، والعربي : المفصح. والأعجم : الذي لا يفصح من الحيوان، نقلته العرب لمن لا يفهمون كلامه ولا يفقهون مراده، وربما ألحقوه ياء النسب للمبالغة في شدة العجمة وبينه وبين عربى طباق التضاد.
نتائج البحث
