مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ١٠٨
وقوله عليه الصلاة والسلام :«تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة» «١». ونخلة مُبْتِل : إذا انفرد عنها صغيرة معها «٢».
بث
أصل البَثِّ : التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب، وبثّ النفس ما انطوت عليه من الغمّ والسّرّ، يقال : بَثَثْتُهُ فَانْبَثَّ، ومنه قوله عزّ وجل :
فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا
[الواقعة / ٦]، وقوله عزّ وجل : وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ [البقرة / ١٦٤] إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه. وقوله عزّ وجلّ : كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ
[القارعة / ٤] أي : المهيّج بعد ركونه وخفائه.
وقوله عزّ وجل : نَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي
[يوسف / ٨٦] أي : غمّي الذي أبثّه عن كتمان، فهو مصدر في تقدير مفعول، أو بمعنى : غمّي الذي بثّ فكري، نحو : توزّعني الفكر، فيكون في معنى الفاعل.
بجس
يقال : بَجَسَ الماء وانْبَجَسَ : انفجر، لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عزّ وجل : فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً [الأعراف / ١٦٠]، وقال في موضع آخر : فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً [البقرة / ٦٠]، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان «٣»، قال تعالى : وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً [الكهف / ٣٣]، وقال :
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً [القمر / ١٢] ولم يقل : بجسنا.
بحث
البَحْثُ : الكشف والطلب، يقال : بَحَثْتُ عن الأمر، وبحثت كذا، قال اللّه تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ
[المائدة / ٣١].
وقيل : بَحِثَتِ الناقةُ الأرض برجلها في السير : إذا شددت الوطء تشبيها بذلك.
بحر
أصل البَحْر : كل مكان واسع جامع للماء الكثير، هذا هو الأصل، ثم اعتبر تارة سعته