مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ١٩٥
عمّا هو بصدده، ويقطعه عنه، وأصل الجَزَع :
قطع الحبل من نصفه، يقال : جَزَعْتُهُ فَانْجَزَعَ، ولتصوّر الانقطاع منه قيل : جِزْعُ الوادي، لمنقطعه، ولانقطاع اللون بتغيّره قيل للخرز المتلوّن جَزْع، ومنه استعير قولهم : لحم مُجَزَّع، إذا كان ذا لونين. وقيل للبسرة إذا بلغ الإرطاب نصفها : مجزّعة. والجَازِع : خشبة تجعل في وسط البيت فتلقى عليها رؤوس الخشب من الجانبين، وكأنما سمي بذلك إمّا لتصور الجزعة لما حمل من العبء، وإمّا لقطعه بطوله وسط البيت.
جزء
جُزْءُ الشيء : ما يتقوّم به جملته، كأجزاء السفينة، وأجزاء البيت، وأجزاء الجملة من الحساب قال تعالى : ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً [البقرة / ٢٦٠]، وقال عزّ وجل :
لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [الحجر / ٤٤]، أي : نصيب، وذلك جزء من الشيء، وقال تعالى : وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً [الزخرف / ١٥]، وقيل : ذلك عبارة عن الإناث، من قولهم : أَجْزَأَتِ المرأة : أتت بأنثى «١».
وجَزَأَ الإبل : مَجْزَءاً وجَزْءاً : اكتفى بالبقل عن شرب الماء. وقيل : اللّحم السمين أجزأ من المهزول «٢»، وجُزْأَة السكين : العود الذي فيه السيلان، تصوّرا أنه جزء منه.
جزا
الجَزَاء : الغناء والكفاية، وقال تعالى : لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً
[لقمان / ٣٣]، والجَزَاء : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
يقال : جَزَيْتُهُ كذا وبكذا. قال اللّه تعالى :
وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى [طه / ٧٦]، وقال :
فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى [الكهف / ٨٨]، وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [الشورى / ٤٠]، وقال تعالى : وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً [الإنسان / ١٢]، وقال عزّ وجل :
جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً [الإسراء / ٦٣]، أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا [الفرقان / ٧٥]، وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [الصافات / ٣٩]، والجِزْيَة : ما يؤخذ من أهل الذمة، وتسميتها بذلك للاجتزاء بها عن حقن دمهم. قال اللّه تعالى : حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ [التوبة / ٢٩]، ويقال :
جازيك فلان، أي : كافيك.
ويقال : جَزَيْتُهُ بكذا وجَازَيْتُهُ، ولم يجئ في القرآن إلا جزى دون جازى، وذاك أنّ المجازاة

---