مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٢٠٤
والجَنَّةُ : كلّ بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض، قال عزّ وجل : لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ [سبأ / ١٥]، وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ [سبأ / ١٦]، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ [الكهف / ٣٩]، قيل : وقد تسمى الأشجار الساترة جَنَّة، وعلى ذلك حمل قول الشاعر :
٩٨ -
من النّواضح تسقي جنّة سحقا
«١» وسميت الجنّة إمّا تشبيها بالجنّة في الأرض - وإن كان بينهما بون -، وإمّا لستره نعمها عنّا المشار إليها بقوله تعالى : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السجدة / ١٧]. قال ابن عباس رضي اللّه عنه : إنما قال :
جَنَّاتٍ
«٢» بلفظ الجمع لكون الجنان سبعا :
جنة الفردوس، وعدن، وجنة النعيم، ودار الخلد، وجنة المأوى، ودار السلام، وعليّين.
والجنين : الولد ما دام في بطن أمه، وجمعه :
أَجِنَّة. قال تعالى : وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ [النجم / ٣٢]، وذلك فعيل في معنى مفعول، والجنين القبر «٣»، وذلك فعيل في معنى فاعل. والجِنّ يقال على وجهين : أحدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بإزاء الإنس، فعلى هذا تدخل فيه الملائكة والشياطين، فكلّ ملائكة جنّ، وليس كلّ جنّ ملائكة، وعلى هذا قال أبو صالح «٤» : الملائكة كلها جنّ، وقيل : بل الجن بعض الروحانيين، وذلك أنّ الروحانيين ثلاثة :
- أخيار : وهم الملائكة.
- وأشرار : وهم الشياطين.
- وأوساط فيهم أخيار وأشرار : وهم الجن، ويدلّ على ذلك قوله تعالى : قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ إلى قوله : وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ [الجن / ١ - ١٤].
والجِنَّة : جماعة الجن. قال تعالى : مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس / ٦]، وقال تعالى :
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً [الصافات / ١٥٨]. والجِنَّة : الجنون، وقال تعالى :