مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٢٥٥
على التشبيه، واستحمّ الفرس : عرق، وسمي الحمّام حمّاما، إمّا لأنه يعرّق، وإمّا لما فيه من الماء الحارّ، واستحمّ فلان : دخل الحمّام، وقوله عزّ وجل : فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ
[الشعراء / ١٠٠ - ١٠١]، وقوله تعالى : وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً [المعارج / ١٠]، فهو القريب المشفق، فكأنّه الذي يحتدّ حماية لذويه، وقيل لخاصة الرّجل : حامّته، فقيل :
الحامّة والعامّة، وذلك لما قلنا، ويدلّ على ذلك أنه قيل للمشفقين من أقارب الإنسان حزانته «١»، أي : الذين يحزنون له، واحتمّ فلان لفلان :
احتدّ «٢»، وذلك أبلغ من اهتمّ لما فيه من معنى الاحتمام، وأحمّ الشّحم : أذابه، وصار كالحميم، وقوله عزّ وجل : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ
[الواقعة / ٤٣]، للحميم، فهو يفعول من ذلك، وقيل : أصله الدخان الشديد السّواد «٣»، وتسميته إمّا لما فيه من فرط الحرارة، كما فسّره في قوله : لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ [الواقعة / ٤٤]، أو لما تصوّر فيه من لفظ الحممة فقد قيل للأسود يحموم، وهو من لفظ الحممة، وإليه أشير بقوله : لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ [الزمر / ١٦]، وعبّر عن الموت بالحمام، كقولهم : حُمَّ كذا، أي : قدّر، والحُمَّى سمّيت بذلك إمّا لما فيها من الحرارة المفرطة، وعلى ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلم :«الحمّى من فيح جهنّم» «٤»، وإمّا لما يعرض فيها من الحميم، أي :
العرق، وإمّا لكونها من أمارات الحِمَام، لقولهم :«الحمّى بريد الموت» «٥»، وقيل :«باب الموت»، وسمّي حمّى البعير حُمَاماً «٦» بضمة الحاء، فجعل لفظه من لفظ الحمام لما قيل : إنه قلّما يبرأ البعير من الحمّى. وقيل : حَمَّمَ الفرخ «٧» : إذا اسودّ جلده من الريش، وحمّم