مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٢٦٤
وذلك كلّ جمع منضمّ بعضه إلى بعض، وحُزْتُ الشيء أَحُوزُهُ حَوْزاً، وحمى حَوْزَتَهُ، أي :
جمعه، وتَحَوَّزَتِ الحيّة وتَحَيَّزَتْ، أي : تلوّت «١»، والأَحْوَزِيُّ : الذي جمع حوزه متشمّرا، وعبّر به عن الخفيف السّريع.
حاشى
قال اللّه تعالى : وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ
[يوسف / ٣١] أي : بعدا منه. قال أبو عبيدة : هي تنزيه واستثناء «٢»، وقال أبو عليّ الفسويّ رحمه اللّه «٣» : حَاشَ ليس باسم، لأنّ حرف الجرّ لا يدخل على مثله، وليس بحرف لأن الحرف لا يحذف منه ما لم يكن مضعّفا، تقول : حَاشَ وحَاشَى، فمنهم من جعل حاش أصلا في بابه، وجعله من لفظة الحوش أي : الوحش، ومنه : حوشيّ الكلام.
وقيل : الحَوْشُ فحول جنّ نسبت إليها وحشة الصّيد. وأَحَشْتَهُ : إذا جئته من حواليه، لتصرفه إلى الحبالة، واحْتَوَشُوهُ وتَحَوَّشُوهُ : أتوه من جوانبه. والحَوْشُ : أن يأكل الإنسان من جانب الطعام «٤»، ومنهم من حمل ذلك مقلوبا من حشى، ومنه الحاشية وقال :
١٢٧ -
وما أحاشي من الأقوام من أحد
«٥» كأنه قال : لا أجعل أحدا في حشا واحد فأستثنيه من تفضيلك عليه، قال الشاعر :
١٢٨ -
ولا يتحشّى الفحل إن أعرضت به ولا يمنع المرباع منه فصيلها
«٦» يصف إنسانا بالجود، وأنه يطعم وينحر كلّ ما يعرض له من الفحل وغيره.
حاص
قال تعالى : هَلْ مِنْ مَحِيصٍ
[ق / ٣٦]، وقوله تعالى : ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ [إبراهيم /