مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٣٠٥
والتّخويل في الأصل : إعطاء الخَوَل، وقيل :
إعطاء ما يصير له خولا، وقيل : إعطاء ما يحتاج أن يتعهّده، من قولهم : فلان خَالُ مَالٍ، وخَايِلُ مالٍ، أي : حسن القيام به. والخَال : ثوب يعلّق فيخيّل للوحوش، والخَال في الجسد : شامة فيه.
خون
الخِيَانَة والنّفاق واحد، إلا أنّ الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والأمانة، والنّفاق يقال اعتبارا بالدّين، ثم يتداخلان، فالخيانة : مخالفة الحقّ بنقض العهد في السّرّ. ونقيض الخيانة :
الأمانة، يقال : خُنْتُ فلانا، وخنت أمانة فلان، وعلى ذلك قوله : لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ
[الأنفال / ٢٧]، وقوله تعالى : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما
[التحريم / ١٠]، وقوله : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ [المائدة / ١٣]، أي : على جماعة خائنة منهم. وقيل : على رجل خائن، يقال : رجل خائن، وخائنة، نحو : راوية، وداهية. وقيل :(خائنة) موضوعة موضع المصدر، نحو : قم قائما «١»، وقوله : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ [غافر / ١٩]، على ما تقدّم «٢»، وقال تعالى : وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ [الأنفال / ٧١]، وقوله :
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ
[البقرة / ١٨٧]، والاختيان : مراودة الخيانة، ولم يقل : تخونون أنفسكم، لأنه لم تكن منهم الخيانة، بل كان منهم الاختيان، فإنّ الاختيان تحرّك شهوة الإنسان لتحرّي الخيانة، وذلك هو المشار إليه بقوله تعالى : إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ [يوسف / ٥٣].
خوى
أصل الخَوَاء : الخلا، يقال خَوَى بطنه من الطعام يَخْوِي خَوًى «٣»، وخَوَى الجوز خَوًى تشبيها به، وخَوَتِ الدار تَخْوِي خَوَاءً، وخَوَى النجم وأَخْوَى : إذا لم يكن منه عند سقوطه مطر، تشبيها بذلك، وأخوى أبلغ من خوى، كما أن أسقى أبلغ من سقى. والتّخوية : ترك ما بين الشيئين خاليا.
تمّ كتاب الخاء