مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٥٧٨
٣٢٨ -
ولا ينفع مسموع إذا لم يك مطبوع
٣٢٩ -
كما لا ينفع الشّمس وضوء العين ممنوع
«١» وإلى الأوّل أشار صلّى اللّه عليه وسلم بقوله :«ما خلق اللّه خلقا أكرم عليه من العقل» «٢» وإلى الثاني أشار بقوله :«ما كسب أحد شيئا أفضل من عقل يهديه إلى هدى أو يرّدّه عن ردى» «٣» وهذا العقل هو المعنيّ بقوله : وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
[العنكبوت / ٤٣]، وكلّ موضع ذمّ اللّه فيه الكفّار بعدم العقل فإشارة إلى الثاني دون الأوّل، نحو : وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ «٤» إلى قوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ «٥» ونحو ذلك من الآيات، وكلّ موضع رفع فيه التّكليف عن العبد لعدم العقل فإشارة إلى الأوّل. وأصل العَقْل : الإمساك والاستمساك، كعقل البعير بالعِقَال، وعَقْل الدّواء البطن، وعَقَلَتِ المرأة شعرها، وعَقَلَ لسانه : كفّه، ومنه قيل للحصن : مَعْقِلٌ، وجمعه مَعَاقِل. وباعتبار عقل البعير قيل : عَقَلْتُ المقتول : أعطيت ديته، وقيل : أصله أن تعقل الإبل بفناء وليّ الدّم، وقيل : بل بعقل الدّم أن يسفك، ثم سمّيت الدّية بأيّ شيء كان عَقْلًا، وسمّي الملتزمون له عاقلة، وعَقَلْتُ عنه : نبت عنه في إعطاء الدّية، ودية مَعْقُلَة على قومه : إذا صاروا بدونه، واعْتَقَلَهُ بالشّغزبيّة «٦» : إذا صرعه، واعْتَقَلَ رمحه بين ركابه وساقه، وقيل : العِقَال :
صدقة عام، لقول أبي بكر رضي اللّه عنه (لو منعوني عقالا لقاتلتهم) «٧» ولقولهم : أخذ النّقد