مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٦٥٦
القتل. قال : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ
[البقرة / ١٩٣]، وَلَئِنْ قُوتِلُوا
[الحشر / ١٢]، قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ [التوبة / ١٢٣]، وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ [النساء / ٧٤]، وقيل : القِتْلُ : العدوّ والقرن «١»، وأصله الْمُقَاتِلُ، وقوله : قاتَلَهُمُ اللَّهُ
[التوبة / ٣٠]، قيل : معناه لعنهم اللّه، وقيل : معناه قَتَلَهُمْ، والصحيح أنّ ذلك هو المفاعلة، والمعنى : صار بحيث يتصدّى لمحاربة اللّه، فإنّ من قَاتَلَ اللّه فَمَقْتُولٌ، ومن غالبه فهو مغلوب، كما قال :
إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ
[الصافات / ١٧٣]، وقوله : وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ [الأنعام / ١٥١]، فقد قيل : إن ذلك نهي عن وأد البنات»
، وقال بعضهم : بل نهي عن تضييع البذر بالعزلة ووضعه في غير موضعه.
وقيل : إنّ ذلك نهي عن شغل الأولاد بما يصدّهم عن العلم، وتحرّي ما يقتضي الحياة الأبديّة، إذ كان الجاهل والغافل عن الآخرة في حكم الأموات، ألا ترى أنه وصفهم بذلك في قوله : أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ [النحل / ٢١]، وعلى هذا : وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
[النساء / ٢٩]، ألا ترى أنه قال : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ [النساء / ٣٠]، وقوله : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ [المائدة / ٩٥]، فإنه ذكر لفظ القتل دون الذّبح والذّكاة، إذ كان القَتْلُ أعمّ هذه الألفاظ تنبيها أنّ تفويت روحه على جميع الوجوه محظور، يقال : أَقْتَلْتُ فلانا : عرّضته للقتل، واقْتَتَلَهُ العشقُ والجنُّ، ولا يقال ذلك في غيرهما، والِاقْتِتَالُ : كالمقاتلة. قال تعالى :
وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما [الحجرات / ٩].
قحم
الِاقْتِحَامُ : توسّط شدّة مخيفة. قال تعالى :
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
[البلد / ١١]، هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ
[ص / ٥٩]، وقَحَّمَ الفرسُ فارسَهُ :
توَغَّلَ به ما يخاف عليه، وقَحَمَ فلان نفسه في كذا من غير رويّة، والمَقَاحِيمُ : الذين يَقْتَحِمُون في الأمر، قال الشاعر :
٣٦٣ -
مَقَاحِيمُ في الأمر الذي يتجنّب
«٣» ويروى : يتهيّب.

---