مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٧٠
التي بها يتوصل إليه، واستأديت على فلان نحو :
استعديت «١».
آدم
آدم أبو البشر، قيل : سمّي بذلك لكون جسده من أديم الأرض، وقيل : لسمرةٍ في لونه. يقال :
رجل آدم نحو أسمر، وقيل : سمّي بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة، كما قال تعالى :
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ [الإنسان / ٢].
ويقال : جعلت فلاناً أَدَمَة أهلي، أي : خلطته بهم «٢»، وقيل : سمّي بذلك لما طيّب به من الروح المنفوخ فيه المذكور في قوله تعالى :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي [الحجر / ٢٩]، وجعل له العقل والفهم والرّوية التي فضّل بها على غيره، كما قال تعالى : وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا [الإسراء / ٧٠]، وذلك من قولهم : الإدام، وهو ما يطيّب به الطعام «٣»، وفي الحديث :«لو نظرت إليها فإنّه أحرى أن يؤدم بينكما» «٤» أي : يؤلّف ويطيب.
أذن
الأذن : الجارحة، وشبّه به من حيث الحلقة أذن القدر وغيرها، ويستعار لمن كثر استماعه وقوله لما يسمع، قال تعالى : وَيَقُولُونَ : هُوَ أُذُنٌ قُلْ : أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ [التوبة / ٦١] أي :
استماعه لما يعود بخيرٍ لكم، وقوله تعالى :
وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً [الأنعام / ٢٥] إشارة إلى جهلهم لا إلى عدم سمعهم.
وأَذِنَ : استمع، نحو قوله : وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ [الانشقاق / ٢]، ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع، نحو قوله :
فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة / ٢٧٩].
والأُذن والأذان لما يسمع، ويعبّر بذلك عن العلم، إذ هو مبدأ كثيرٍ من العلم فينا، قال اللّه تعالى : ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي [التوبة / ٤٩]، وقال : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ [إبراهيم / ٧].
وأذنته بكذا وآذنته بمعنى.
والمُؤَذِّنُ : كل من يعلم بشيءٍ نداءً، قال