مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٧٠٨
تعالى : وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ
[التوبة / ٣٢]، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة / ٣٣]، وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
[الأنفال / ٥]، وقوله : أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ [الحجرات / ١٢] تنبيه أنّ أكل لحم الأخ شيء قد جبلت النّفس على كَرَاهَتِهَا له وإن تحرّاه الإنسان، وقوله : لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً [النساء / ١٩] وقرئ :
كرها «١»، والإِكْرَاهُ يقال في حمل الإنسان على ما يكرهه، وقوله : وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ [النور / ٣٣] فنهي عن حملهنّ على ما فيه كَرْهٌ وكُرْهٌ، وقوله : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ
[البقرة / ٢٥٦] فقد قيل : كان ذلك في ابتداء الإسلام، فإنه كان يعرض على الإنسان الإسلام فإن أجاب وإلّا ترك «٢».
والثاني : أنّ ذلك في أهل الكتاب، فإنّهم إن أرادوا الجزية والتزموا الشّرائط تركوا «٣».
والثالث أنه لا حكم لمن أكره على دين باطل فاعترف به ودخل فيه، كما قال تعالى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ [النحل / ١٠٦].
الرابع : لا اعتداد في الآخرة بما يفعل الإنسان في الدّنيا من الطاعة كرها، فإنّ اللّه تعالى يعتبر السّرائر ولا يرضى إلّا الإخلاص، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام :«الأعمال بالنّيّات» «٤»، وقال :«أخلص يكفك القليل من العمل» «٥».
الخامس : معناه لا يحمل الإنسان على أمر مَكْرُوهٍ في الحقيقة مما يكلّفهم اللّه بل يحملون على نعيم الأبد، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام :«عجب ربّكم من قوم يقادون إلى الجنّة بالسّلاسل» «٦».
السادس : أنّ الدّين الجزاء. معناه : أنّ اللّه ليس بِمُكْرَهٍ على الجزاء بل يفعل ما يشاء بمن يشاء كما يشاء.
وقوله : أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ إلى قوله :