مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٧٢٥
ويغيّرونها، وقيل : إنه كان من جهة المعنى، وهو حمله على غير ما قصد به واقتضاه، وهذا أمثل القولين، فإنّ اللفظ إذا تداولته الألسنة واشتهر يصعب تبديله، وقوله : وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ
[البقرة / ١١٨] أي : لو لا يكلّمنا اللّه مواجهة، وذلك نحو قوله :
يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ إلى قوله : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً [النساء / ١٥٣] «١».
كلا
كَلَّا : ردع وزجر وإبطال لقول القائل، وذلك نقيض «إي» في الإثبات. قال تعالى : أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ إلى قوله كَلَّا
[مريم / ٧٧ - ٧٩] «٢»، وقال تعالى : لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا [المؤمنون / ١٠٠] إلى غير ذلك من الآيات، وقال : كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ [عبس / ٢٣].
كلأ
الْكِلَاءَةُ : حفظ الشيء وتبقيته، يقال : كَلَأَكَ اللّه، وبلغ بك أَكْلَأَ العُمرِ، واكْتَلَأْتُ بعيني كذا.
قال : قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ
الآية [الأنبياء / ٤٣].
والْمُكَلَّأُ : موضع تحفظ فيه السُّفُنُ، والْكَلَّاءُ :
موضع بالبَصْرَةِ، سمّي بذلك لأنهم يَكْلَئُونَ سفنهم هناك، وعبّر عن النّسيئة بِالْكَالِئِ. وروي أنه عليه الصلاة والسلام :«نهى عن الْكَالِئِ بالكالئ» «٣». والْكَلأُ : العِشْبُ الذي يحفظ.
ومكان مُكْلَأٌ وكَالِئٌ : يكثر كَلَؤُهُ.
كلا
«٤» كِلَا في التّثنية ك «كلّ» في الجمع، وهو مفرد اللفظ مثنّى المعنى. عبّر عنه بلفظ الواحد مرّة اعتبارا بلفظه، وبلفظ الاثنين مرّة اعتبارا بمعناه. قال : إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما
[الإسراء / ٢٣] ويقال في المؤنّث :