مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٧٤٨
لهث
لَهِثَ يَلْهَثُ لَهَثاً «١». قال اللّه تعالى : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ
[الأعراف / ١٧٦] وهو أن يدلع لسانه من العطش. قال ابن دريد : اللَّهْثُ يقال للإعياء وللعطش جميعا «٢».
لهم
الْإِلْهَامُ : إلقاء الشيء في الرّوع، ويختصّ ذلك بما كان من جهة اللّه تعالى، وجهة الملإ الأعلى. قال تعالى : فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها
[الشمس / ٨] وذلك نحو ما عبّر عنه بِلَمَّةِ المَلَك، وبالنّفْث في الرّوْع كقوله عليه الصلاة والسلام :«إنّ للملك لمّة وللشيطان لمّة» «٣»، وكقوله عليه الصلاة والسلام :«إنّ روح القدس نفث في روعي» «٤» وأصله من الْتِهَامِ الشيء، وهو ابتلاعه، والْتَهَمَ الفصيل ما في الضّرع، وفرس لهم : كأنه يَلْتَهِمُ الأرض لشدّة عدوه.
لهى
[اللَّهْوُ : ما يشغل الإنسان عمّا يعنيه ويهمّه.
يقال : لَهَوْتُ بكذا، ولهيت عن كذا : اشتغلت عنه بِلَهْوٍ] «٥». قال تعالى : إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ
[محمد / ٣٦]، وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ [العنكبوت / ٦٤]، ويعبّر عن كلّ ما به استمتاع باللّهو. قال تعالى : لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً [الأنبياء / ١٧] ومن قال : أراد باللّهو المرأة والولد «٦» فتخصيص لبعض ما هو من زينة الحياة الدّنيا التي جعل لهوا ولعبا.
ويقال : أَلْهاهُ كذا. أي : شغله عمّا هو أهمّ إليه.
قال تعالى : أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [التكاثر / ١]، رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
[النور / ٣٧] وليس ذلك نهيا عن التّجارة وكراهية لها، بل هو نهي عن التّهافت فيها والاشتغال عن