ج ١، ص : ٤٨
وحكم به عمر بمحضر من الصحابة، واشتهر بينهم، فكان كقوله :
«لا وصية لوارث» في الاشتهار..
وروى سعيد بن المسيب عن عمر قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم مثل الأول «١».
وروى ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :«لا يقاد الوالد بالولد»..
ومنهم الذين نفوا القول من قوله تعالى :(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً) «٢». الآية، أنه لا يقتل الوالد بمن وليه ابنه إذا قتله الأب، فإذا لم يقتل به فلا يقتل بالابن، لأن حق القصاص له في الحالتين جميعا، وبنوا عليه أنه لا يقتل به إذا كان مشركا..
ونهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم حنظلة بن أبي عامر الراهب عن قتل أبيه، وكان مشركا محاربا للّه ورسوله، وكان مع قريش يقاتل النبي عليه السلام يوم أحد، ولذلك لو قذفه لم يحد على هذا القول..
أما إذا اشترك رجلان أو رجال في قتل رجل ظلما فلا شك أن وعيد القتل يلزمهم، ولا يمكن إخراجهم من كونهم قاتلين، فيجعل الكل كشخص واحد.
وإذا قدر ذلك تعظيما للقتل، فإذا قتل أحدهما عمدا والآخر خطأ فالمخطئ في حكم آخذ جميع النفس، فيثبت لجميعها حكم الخطأ، وانتفى منها حكم العمد، إذ لا يجوز ثبوت حكم الخطأ للجميع،
(١) في الجصاص : عن عمر قال : سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم يقول :
لا يقاد الأب بابنه.
(٢) سورة العنكبوت آية ٨.
نتائج البحث
