أحكام القرآن

ج ٢، ص : ٢٩٠
الشرع في تحريمه، والاجتهاد طلب أدلة الشرع والنظر في معانيها، وقد كان ذلك حلالا من جهة الشرع، فعلم أنه صار محرما بعد الإباحة بتحريم يعقوب على نفسه لا بالاجتهاد، بل كان مأذونا له في أن يحرم ما شاء على نفسه، ولم يحرمها اللّه تعالى، وربما يدل ذلك على أن الذي كان من يعقوب انتسخ ثانيا من جهة الشريعة، وقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم حرم مارية على نفسه، ولم يحرمها اللّه تعالى «١».
وربما يدل ذلك على أن الذي كان من يعقوب انتسخ بهذا «٢».
ويجوز أن يقال : ومع تحريم مارية ليس نسخا لغيرها.
ويمكن أن يقال : مطلق قوله تعالى :(لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) «٣» يقتضي أن لا يختص بالشافعي «٤».
وقد رأى الشافعي أن وجوب الكفارة في ذلك غير معقول المعنى فجعلها مخصوصا لموضع النص.
وأبو حنيفة رأى ذلك أصلا في تحريم كل مباح وأجراه مجرى اليمين «٥».