ج ٢، ص : ٣٢٠
ثم قال :(أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) الآية (٣).
فدل ذلك على أن لا عدد في ملك اليمين، ولا وجوب القسم والعدل فيهن، فإنه تعالى قال :
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً).
يزول له الخوف من الميل، (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ).
فإنه لا يجب فيهن العدل.
وظن قوم أن المراد به العطف على قوله :(فَانْكِحُوا) وتقديره :
فانكحوا ما طاب لكم من النساء أو ما ملكت أيمانكم، وهذا يدل عند هذا القائل على أنه يجوز التزويج بأربع إماء، كما جاز التزويج بأربع حرائر.
وهذا فيه نظر، لأن العطف رجع إلى أقرب مذكور، والمذكور آخرا قوله تعالى :
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ).
وذلك يقتضي أن يكون الذي يعدل اليه خيفة الحيفة وترك العدل، لا يجب فيه مراعاة العدل، وذلك ملك اليمين.
فإن قيل : الضمير المتقدم هو النكاح، وقوله :(أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ)، لا يستقل بنفسه، فلا بد من عطف على ضمير متقدم، ولا متقدم إلا النكاح.
وإذا قلتم المراد به :(أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) لم يستقم إثبات ضمير الفعل المتقدم في هذا المحل، فإنه لا نكاح في ذلك اليمين.
نتائج البحث
