ج ٢، ص : ٤٩٣
في حالة المرض والوحل والطين، فيجوز أن يؤخذ منه أن من توحل ووقع في الطين وضاق عليه وقت الصلاة، فيجوز له أن يصلي بالإيماء، كما يجوز له في حالة المرض إذا لم يمكنه السجود، لأن اللّه تعالى سوى بين المرض والمطر.
قوله تعالى :(فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً) الآية (١٠٣).
واعلم أن اللّه تعالى ذكر لفظ الذكر في غير هذا الموضع، وأراد به الصلاة في قوله تعالى :
(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ) «١».
فروي أن عبد اللّه بن مسعود، رأى الناس يضجون في المسجد فقال :
ما هذه الضجة؟ قالوا : أليس اللّه تعالى يقول : أذكروا اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبكم؟ قال : إنما يعني بهذه الصلاة المكتوبة، إن لم تستطع قائما فقاعدا، وإلا فعلى جنبك.
وقال الحسن في قوله تعالى :(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ).
هذه رخصة من اللّه تعالى للمريض أن يصلي قاعدا، فإن لم يستطع فعلى جنبه.
والمراد نفس الصلاة، لأن الصلاة ذكر اللّه تعالى، وقد اشتملت على الأذكار المفروضة والمسنونة، فسماها اللّه تعالى ذكرا لذلك، وسماها ركوعا، وكل ذلك تعبير عن الصلاة بما تشتمل عليه الصلاة.
فأما الذكر الذي في قوله عز وجل :(فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ) «٢»
(١) سورة آل عمران آية ١٩١.
(٢) سورة النساء آية ١٠٣.
نتائج البحث
