ج ٤، ص : ٢٢٧
وتعرف منهم أمر العذاب، وأنه عذاب واقع بهم لا محالة، أم يعفى عنهم إذا رجعوا؟ وهذا دلالة لا محالة على جواز تأخير البيان إلى وقت الحاجة، وهو بين حسن.
قوله تعالى :(أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا)، الآية/ ٨٧.
يستدل به على أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وقد قيل : الصلاة هاهنا الدين، فيستدل به على أن الصلاة تطلق بمعنى الدين «١».
قوله تعالى :(وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ)، الآية/ ١١٣.
يدل على النهي عن مجالس الظالمين ومؤانستهم، والإنصات إليهم، وهو مثل قوله تعالى :(فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) «٢».
قوله تعالى :(وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ)، الآية/ ١١٤.
عنى بطرفي النهار على قول ابن عباس : الفجر، والعصر، وعنى بقوله : زلفا من الليل المغرب والعشاء.
(١) أنظر تفصيل هذا في تفسير الفخر الرازي ج ١٨ ص ٤٣.
(٢) سورة الأنعام آية ٦٨.
نتائج البحث
