ج ٤، ص : ٢٩٤
وروى علي بن موسى القمي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم أوتي برجل قد أصاب حدا، وأوتي بسوط شديد، فقال : دون هذا، وأوتي بسوط دونه فقال :
هذا «١».
وروي عن عمر رضي اللّه عنه أنه أمر برجل يضرب الحد فقال : لا ترفع إبطك.
وعنه أنه اختار سوطا بين السوطين.
فيجب إتباع السنة في ذلك وهو المتعارف في الضرب، ولم يختلفوا في أن هذا الجلد يفرق على جسمه، لأنه المتعارف المتعالم، فإنه إن جمع في مكان واحد خيف عليه القتل، وخرج عن طريقة الضرب.
ولا خلاف أنه يتقي في باب الضرب مواضع المقاتل، والمواضع التي يشين الأثر فيها كالوجه والمذاكر.. وكل ذلك ليس مأخوذا من اسم الجلد، وإنما هو مأخوذ من معنى الحد، والمقصود به.
وظن ظانون أن معنى قوله تعالى :(وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ)، تشديد الضرب. وروي ذلك عن قتادة.
وقال أبو حنيفة وأصحابه : التعزير أشد الضرب.
وضرب الزنا أشد من ضرب الشارب.
وضرب الشارب أشد من ضرب القاذف.. وقال الثوري : ضرب الزنا أشد من ضرب القاذف.
وضرب القذف أشد من ضرب الشرب، والظاهر يقتضي التسوية، وهو مذهب مالك والشافعي.
وقوله تعالى :(وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ)، يحتمل أن يكون
(١) أخرجه الحافظ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور سورة النور.
نتائج البحث
