مجاز القرآن - موافقا للمطبوع

مجاز القرآن، ج ٢، ص : ١٢١
«كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» (٢٦) أي مطيعون و«كلّ» لفظه لفظ الواحد ويقع معناه على الجميع فهو هاهنا جميع وفى الكلام : كل له مطيع أيضا.
«وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ» (٢٧) مجازه أنه خلقه ولم يكن من البدء شيئا ثم يحييه بعد موته «وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ» (٢٧) فجاز مجازه : وذلك هبّن عليه لأن «أفعل» يوضع فى موضع الفاعل قال :
لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل على أيّنا تعدو المنيّة أوّل
«١» [٦٩٤] أي وإنى لواجل أي لوجل، وقال :
فتلك سبيل لست فيها بأوحد
(٥٣١) أي بواحد وفى الأذان : اللّه أكبر أي اللّه كبير. وقال الشاعر :
أصبحت أمنحك الصّدود واننى قسما إليك مع الصدود لأميل
«٢» [٦٩٥] وقال الفرزدق :
إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه أعزّ وأطول
«٣» [٦٩٦] أي عزيزة «٤» طويلة. فان احتجّ محتجّ فقال إن اللّه لا يوصف بهذا وإنما يوصف به الخلق فزعم أنه وهو أهون على الخلق وإن الحجة عليه قول اللّه