مجاز القرآن، ج ٢، ص : ٢٩٧
«سورة والفجر» (٨٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
«وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ» (٣) الشفع الزّكاة وهو الزوج والوتر الخسا «١» وهو الفرد قال الكميت :إذا نحن فى تعداد خصلك لم نقل خسا أو زكا أعيين منا المعدّدا
«٢» [٩٤١] ترك التنوين فى خسا وزكا أحسن، وقد ينوّن أيضا. ويقولون :
أوترت ووتّرت..
«وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ» (٤) العرب تحذف هذه الياء فى هذه فى موضع الرفع ومثل ذلك «لا أدر»..
«قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ» (٥) لذى حجر وعقل «٣»..
«بِعادٍ» (٦) يقال : هما عادان عاد الأخيرة وعاد الأولى وهى.
«إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» (٧) ذات الطول ويقال : رجل معمد «٤»..
«جابُوا الصَّخْرَ» (٩) نقبوا، ويجوب الفلاة أيضا يدخل فيها ويقطعها «٥».
__
(١).- ٣ «و الشفع... الخسا» : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ٢٠٩).
(٢).- ٩٤١ : فى اللسان بخلاف الرواية (خسا)
(٣).- ١٠ «لذى حجر وعقل» : كما فى الطبري ٣٠/ ٩٤.
(٤).- ١٢ «ذات الطول... معمد» : كما فى الطبري ٣٠/ ٩٦ والقرطبي ٢٠/ ٤٥.
(٥).- ١٣ «جابوا... ويقطعها» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٤٠).
(١).- ٣ «و الشفع... الخسا» : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ٢٠٩).
(٢).- ٩٤١ : فى اللسان بخلاف الرواية (خسا)
(٣).- ١٠ «لذى حجر وعقل» : كما فى الطبري ٣٠/ ٩٤.
(٤).- ١٢ «ذات الطول... معمد» : كما فى الطبري ٣٠/ ٩٦ والقرطبي ٢٠/ ٤٥.
(٥).- ١٣ «جابوا... ويقطعها» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٤٠).