لطائف الإشارات، ج ١، ص : ٦٢٦
الغنيمة ما أخذه المؤمنون من أموال الكفار إذا ظفروا عند المجاهدة والقتال معهم.
فإذا لم يكن قتال - أو ما فى معناه - فهو فى ء.
والجهاد قسمان : جهاد الظاهر مع الكفار، وجهاد الباطن مع النّفس والشيطان وهو الجهاد الأكبر - كما فى الخبر «١» وكما أن فى الجهاد الأصغر غنيمة عند الظّفر، ففى الجهاد الأكبر غنيمة، وهو أن يملك العبد نفسه التي كانت فى يد العدو : الهوى والشيطان. فبعد ما كانت ظواهره مقرّا للأعمال الذميمة، وباطنه مستقرا للأحوال الدّنيّة يصير محلّ الهوى مسكن الرّضا، ومقرّ الشهوات والمني مسلّما لما يرد عليه من مطالبات المولى وتصير النّفس مستلبة من أسر «٢» الشهوات، والقلب مختطفا من وصف الغفلات، والرّوح منتزعة من أيدى العلاقات، والسّرّ مصونا عن الملاحظات. وتصبح غاغة النّفس منهزمة، ورياسة الحقوق بالاستجابة للّه خافقة.
و كما أن من جملة الغنيمة سهما للّه وللرسول، وهو الخمس فمما هو غنيمة - على لسان الإشارة - سهم خالص للّه وهو ما لا يكون للعبد فيه نصيب، لا من كرائم العقبى، ولا من ثمرات التقريب، ولا من خصائص الإقبال، فيكون العبد عند ذلك محرّرا عن رقّ كل نصيب، خالصا للّه باللّه، يمحو ما سوى اللّه، كما قيل :
من لم يكن بك فانيا عن حظّه وعن الهوى والإنس والأحباب
فكأنه - بين المراتب - واقف لمنال حظّ أو لحسن ثواب
قوله جل ذكره :
[سورة الأنفال (٨) : آية ٤٢]
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَ الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (٤٢)
(١) إشارة إلى ما قاله الرسول بعد إحدى الغزوات :«رجعنا من الجهاد الأصغر الى الجهاد الأكبر جهاد النفس».
(٢) وردت (أسرار) وهى خطأ في النسخ.
نتائج البحث
