لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٢٠٤
ثم اعترف بوجدان الجزاء على الصبر فى مقاساة الجهد والعناء فقال :«إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ».
و سمعت الأستاذ أبا على الدقاق - رحمه اللّه - يقول لما قال يوسف :«إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ» أحال فى استحقاق الأجر على ما عمل من الصبر... فأنطقهم اللّه حتى أجابوه بلسان التوحيد فقالوا :«تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا» يعنى ليس بصبرك يا يوسف ولا بتقواك، وإنما هو بإيثار اللّه إياك علينا فبه تقدمت علينا بحمدك وتقواك. فقال يوسف - على جهة الانقياد للحقّ :«لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» فأسقط عنهم اللوم، لأنه لمّا لم يرتقواه من نفسه حيث نبّهوه عليه نطق عن التوحيد، وأخبر عن شهود التقدير «١».
قوله جل ذكره :
[سورة يوسف (١٢) : آية ٩١]
قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ (٩١)
اعترفوا بالفضل ليوسف - عليه السلام - حيث قالوا : لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا، وأكّدوا إقرارهم بالقسم بقولهم «تَاللَّهِ» وذلك بعد ما جحدوا فضله بقولهم :«لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ»، وهكذا من جحد فلأنه ما شهد، ومن شهد فما جحد.
ويقال لمّا اعترفوا بفضله وأقرّوا بما اتصفوا به من جرمهم بقولهم :«وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ وجدوا التجاوز عنهم حين قال يوسف :
[سورة يوسف (١٢) : آية ٩٢]
قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (٩٢)
أسرع يوسف فى التجاوز عنهم، ووعد يعقوب لهم بالاستغفار بقوله :«سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي» لأنه كان أشدّ حبا لهم فعاتبهم، وأما يوسف فلم يرهم أهلا للعتاب فتجاوز عنهم على الوهلة، وفى معناه أنشدوا :
ترك العتاب إذا استحق أخ منك العتاب ذريعة الهجر