لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٤١٧
أخبر أنّك لهم من حيث الصورة والجنسية مشاكل، والفرق بينك وبينهم تخصيص اللّه - سبحانه - إياك بالرسالة، وتركه إياهم فى الجهالة.
ويقال : قل اختصاصى بما لى من (الاصطفاء) «١»، وإن كنا - أنا وأنتم - فى الصورة أكفاء.
قوله جل ذكره : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً حمل الرجاء فى هذه الآية على خوف العقوبة ورجاء المثوبة حسن، ولكنّ ترك هذا على ظاهره أولى فالمؤمنون قاطبة يرجون لقاء اللّه.
والعارف باللّه - سبحانه - يرجو لقاء اللّه والنظر إليه والعمل الصالح الذي بوجوده يصل إلى لقائه هو صبره على لواعج اشتياقه، وأن يخلص فى عمله.
«وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ» : أي لا يلاحظ عمله، ولا يستكثر طاعته، ويتبرأ من حوله وقوّته.
ويقال العمل الصالح هنا اعتقاد (وجود الصراط ورؤيته وانتظار وقته) «٢»
١) هنا كلمة منبهمة فى الخط، فوضعنا كلمة (الاصطفاء) من عندنا فهى أليق بالمعنى والسياق.
(٢) هكذا في ص وليس واضحا عودة الضمير فى (رؤيته) هل هى على الصراط أم على الحق. فنحن تعلم أن القشيري شافعىّ من حيث مذهبة الفقهي، ونعلم كذلك أن الشافعي يقول : لو علم ابن إدريس أنه لا يرى ربّه يوم القيامة ما عبده.
انتهت سورة الكهف بهذا التذييل فى النسخة من.
[تمّ بعون اللّه تعالى وحسن توفيقه نصف أول از تفسير محقق إمام أبو قاسم القشيري رحمة اللّه عليه بتاريخ ١٢ شهر شوال سنة ١١٣٤].
نتائج البحث
