لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٤٩٩
عوراتهم، والتنبيه على مواضع خطاياهم، وأنّه إن وسوس الشيطان إلى أحد بشئ منه كان فى ذلك حجة للانفصال عنه.
قوله جل ذكره :
[سورة الأنبياء (٢١) : آية ٢٧]
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧)
أخبر أن الملائكة معصومون عن مخالفة أمره - سبحانه، وأنهم لا يقصّرون فى واجب عليهم.
قوله جل ذكره :
[سورة الأنبياء (٢١) : آية ٢٨]
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨)
علمه القديم - سبحانه - لا يختصّ بمعلوم دون معلوم، وإنما هو شامل لجميع المعلومات، فلا يعزب عن علم اللّه معلوم.
قوله :«لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى » دلّ على أنهم يشفعون لقوم، وأنّ اللّه يتقبل شفاعتهم «١».
قوله :«وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ» : ليس لهم ذنب ثم هم خائفون ففى الآية دليل على أنه سبحانه يعذبهم وأن ذلك جائز، فإذا لم يجز أن يعذّب البريء لكانوا لا يخافونه لعلمهم أنهم لم يرتكبوا زلة «٢».
قوله جل ذكره :
[سورة الأنبياء (٢١) : آية ٢٩]
وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)
أخبر أنهم معرضون عن الزّلّة بكلّ وجه. ثم قال :«وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ»
(١) أي أن القشيري يؤمن بالشفاعة - على عكس بعض فرق المتكلمين الذين ينكرونها.
(٢) هذا رأى آخر له أهميته من الوجهة الكلامية، حيث يرى المعتزلة - وقد سموا أنفسهم أهل العدل - أن اللّه لا يعذب البري ء.
نتائج البحث
