لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٥٣١
قوله جل ذكره :
[سورة الحج (٢٢) : آية ٦]
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦)
اللّه هو الحقّ، والحق المطلق الوجود «١»، وهو الحق أي ذو الحق.
«وَ أَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى » أي الأرض التي أصابتها وحشة الشتاء «٢» يحييها وقت الربيع.
ويقال يحيى النفوس بتوفيق العبادات، ويحيى القلوب بأنوار المشاهدات.
ويقال يحيى أحوال المريدين بحسن إقباله عليهم.
ويقال حياة الأوقات بموافقة الأمر، ثم بجميل الرضا وسكون الجأش عند جريان التقدير.
قوله جل ذكره :
[سورة الحج (٢٢) : الآيات ٨ الى ٩]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ (٨) ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ (٩)
دليل الخطاب يقتضى جواز المجادلة فى اللّه إذا كان صاحب المجادلة على علم بالدليل والحجة ليستطيع المناضلة عن دينه، قال سبحانه لنبيّه :«وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» ومن لم يحسن مذهب الخصم وما يتعلق به من الشبه لم يمكنه الانفصال عن شبهته، وإذا لم تكن له قوة الانفصال فلا يستحبّ له أن يجادل الأقوياء «٣» منهم، وهذا يدل على وجوب تعلم علم الأصول «٤»، وفى هذا رد على من جحد ذلك.
قوله جل ذكره : ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ