لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ١٠٨
قوله جل ذكره :«لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ».
«قَبْلُ» إذا أطلق انتظم الأزل، و«بَعْدُ» إذا أطلق دلّ على الأبد فالمعنى الأمر الأزليّ للّه، والأمر الأبديّ للّه لأنّ الرّبّ الأزليّ والسّيّد الأبديّ اللّه.
للّه الأمر يوم العرفان «١»، وللّه الأمر يوم الغفران.
للّه الأمر حين القسمة ولا حين، وللّه الأمر عند النعمة وليس أي معين «٢».
ويقال : لى الأمر «مِنْ قَبْلُ» وقد علمت ما تفعلون، فلا يمنعنى أحد من تحقيق عرفانكم، ولى الأمر «مِنْ بَعْدُ» وقد رأيت ما فعلتم، فلا يمنعنى أحد من غفرانكم.
وقيل «لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ» بتحقيق ودّكم، وللّه الأمر من بعد بحفظ عهدكم :
إنى - على جفواتها - وبربّها وبكلّ متصل بها متوسل «٣»
«وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ» :
اليوم إرجاف السرور وإنما يوم اللّقاء حقيقة الإرجاف
اليوم ترح وغدا فرح، اليوم عبرة وغدا حبرة، اليوم أسف وغدا لطف، اليوم بكاء وغدا لقاء.
قوله جل ذكره :
[سورة الروم (٣٠) : آية ٦]
وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٦)