لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ١٨٦
فيفتضح هؤلاء - والافتضاح عند السؤال من شديد العقوبة، وفي بعض الأخبار :
أن غدا من يسألهم الحقّ فيقع عليهم من الخجل ما يجعلهم يقولون : عذّبنا ربنا بما شئت من ألوان العقوبة ولا تعذبنا بهذا السؤال! قوله جل ذكره :
[سورة سبإ (٣٤) : آية ٤٢]
فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا وَ نَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (٤٢)
الإشارة في هذا أنّ من علق قلبه بالأغيار وظنّ صلاح حاله بالاحتيال «١» والاستعانة بالأمثال والأشكال ينزع اللّه الرحمة من قلوبهم ويتركهم، ويشوش أحوالهم، فلا لهم من الأمثال والأشكال معونة. ولا لهم من عقولهم في أمورهم استبصار، ولا إلى اللّه رجوع، وإن رجعوا لا يرحمهم ولا يجيبهم، ويقول لهم : ذوقوا وبال ما به استوجبتم هذه العقوبة.
قوله جل ذكره :
[سورة سبإ (٣٤) : آية ٤٣]
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَ قالُوا ما هذا إِلاَّ إِفْكٌ مُفْتَرىً وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٤٣)
الحكماء، والأولياء - الذين هم الأئمة في هذه الطريقة - إذا دلوا الناس على اللّه.
قال بعض إخوان السوء - مثل بعض المتنصحين من أهل الغفلة وأبناء الدنيا «٢» لمريد :
ما هذا؟ من الذي يطيق كل هذا؟ ربما لا تتمّم الطريق! لا بد من الدنيا ما دمت تعيش!... وأمثال ذلك، حتى يميل هذا المسكين عند قبول النصح، وربما كان له هذا من خواطره الدنية... فيهلك ويضلّ.