لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٥٢٧
يخاطب أولياء الميت «١» فيقول : هلّا إذا بلغت روحه الحلقوم، وأنتم تنظرون إلى هذا المريض، رجعتم إلى اللّه تعالى، وتحققتم به؟ فنحن أقرب إليه منكم بالعلم والرؤية والقدرة...
و لكن لا تبصرون! ويقال : أقرب ما يكون العبد من الحقّ عند ما يتم استيلاء ذكره وشهوده عليه، فينتفى إحساس العبد بغيره، وعلى حسب انتفاء العلم والإحساس بالأغيار - حتى عن نفسه - يكون تحقّق العبد في سرّه حتى لا يرى غير الحقّ.
فالقرب والبعد معناهما : أنّ العبد في أوان صحوه وأنه لم يؤخذ - بعد - عن نفسه فإذا أخذ عنه فلا يكون إلا الحق... لأنه حينئذ لا قرب ولا بعد.
قوله جل ذكره :
[سورة الواقعة (٥٦) : الآيات ٨٦ الى ٨٧]
فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦) تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٨٧)
ليس لكم من أمر الموت شى ء.
«تَرْجِعُونَها» أي : تردّون الروح إلى الجسد.
«إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» : فى أنه لا بعث «٢».
قوله جل ذكره :
[سورة الواقعة (٥٦) : الآيات ٨٨ الى ٨٩]
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ (٨٩)
المقرّبون هم الذين قرّبهم اللّه بفضله، فلهم «فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ».
ويقال : الرّوح الاستراحة، والريحان الرزق.
وقيل : الرّوح في القبر، والريحان : فى الجنة.