لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٥٣٢
و يقال «الْأَوَّلُ» بالعناية، و«الْآخِرُ» بالهداية، و«الظَّاهِرُ» بالرعاية، و«الْباطِنُ» بالولاية.
ويقال :«الْأَوَّلُ» بالخلق، و«الْآخِرُ» بالرزق، و«الظَّاهِرُ» بالإحياء، و«الْباطِنُ» بالإماتة والإفناء.
قال تعالى :«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ» «١».
ويقال :«الْأَوَّلُ» لا بزمان، و«الْآخِرُ» لا بأوان، و«الظَّاهِرُ» بلا اقتراب، و«الْباطِنُ» بلا احتجاب.
ويقال :«الْأَوَّلُ» بالوصلة، و«الْآخِرُ» بالخلّة، و«الظَّاهِرُ» بالأدلة، و«الْباطِنُ» بالبعد «٢» عن مشابهة الجملة «٣».
ويقال :«الْأَوَّلُ» بالتعريف، «وَالْآخِرُ» بالتكليف، «وَالظَّاهِرُ» بالتشريف «وَالْباطِنُ» بالتخفيف «٤» ويقال :«الْأَوَّلُ» بالإعلام، «وَالْآخِرُ» بالإلزام، «وَالظَّاهِرُ» بالإنعام «وَالْباطِنُ» بالإكرام.
ويقال :«الْأَوَّلُ» بأن اصطفاك «وَالْآخِرُ» بأن هداك، «وَالظَّاهِرُ» بأن رعاك، «وَالْباطِنُ» بأن كفاك.
ويقال «٥» : من كان الغالب عليه اسمه «الْأَوَّلُ» كانت فكرته في حديث سابقته : بماذا سمّاه مولاه؟ وما الذي أجرى له في سابق حكمه؟ أ بسعادته أم بشقائه؟.