لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٦٠٥
وقيل : إنه طلّق حفصة طلقة واحدة، فأمره اللّه بمراجعتها، وقال له جبريل : إنها صوّامة قوّامة وقيل : لم يطلقها ولكن همّ بتطليقها فمنعه اللّه عن ذلك.
وقيل : لمّا رأته حفصة مع مارية في يومها قال لها : إنّى مسرّ إليك سرّا فلا تخبري أحدا : إنّ هذا الأمر يكون بعدي لأبى بكر ولأبيك.
ولكن حفصة ذكرت هذا لعائشة، وأوحى اللّه له بذلك، فسأل النبيّ حفصة : لم أخبرت عائشة بما قلت؟.
فقالت له : ومن أخبرك بذلك؟ قال أخبرنى اللّه، وعرّف حفصة بعض ما قالت، ولم يصرّح لها بجميع ما قالت، قال تعالى :«عَرَّفَ «١» بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ»، فعاتبها على بعض وأعرض عن بعض - على عادة الكرام.
ويقال : إن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - لمّا نزلت هذه الآية كان كثيرا ما يقول :
«اللهم إنى أعوذ بك من كل قاطع يقطعنى عنك».
وظاهر هذا الخطاب «٢» عتاب على أنّه مراعاة لقلب امرأته حرّم على نفسه ما أحلّ اللّه له.
والإشارة فيه : وجوب تقديم حقّ اللّه - سبحانه - على كل شىء في كل وقت.
قوله جل ذكره :
[سورة التحريم (٦٦) : الآيات ٢ الى ٣]
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢) وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣)
أنزل اللّه ذلك عناية بأمره عليه السلام، وتجاوزا عنه. وقيل : إنه كفّر بعتق رقبة، وعاود مارية.
(١) وفي قراءة «عرف» بدون التشديد : أي غضب فيه وجازى عليه، وهو كقولك لمن أساء إليك : لأعرفن لك ما فعلت أي : لأجازينّك عليه، وجازاها النبي بأن طلقها طلقة واحدة. وكان أبو عبد الرحمن السلمى يحصب بالحجارة من يقرأها مشددة.
(٢) أي «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ..»
نتائج البحث
