لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٦٨٠
قوله جل ذكره :
[سورة النبإ (٧٨) : الآيات ٣٩ الى ٤٠]
ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً (٣٩) إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٤٠)
هم بمشهد الحقّ، والحكم عليهم الحقّ، حكم عليهم بالحق، وهم مجذوبون بالحقّ للحقّ.
قوله جل ذكره : ِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً»
و هو عند أهل الغفلة بعيد، ولكنّه في التحقيق قريب.
َوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ
«١»ا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً».
مضوا في ذلّ الاختيار والتعنّى «٢»، وبعثوا في حسرة التمنّى، ولو أنهم رضوا بالتقدير لتخلّصوا «٣» عن التمنّى.

_
(١) قيل : يراد بالكافر هنا أبى بن خلف أو عقبة بن أبى معيط. ويرى أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيري - صاحب هذا الكتاب : هو إبليس، يقول : يا ليتنى خلقت كآدم من تراب ولم أقل أنا خير منه لأنى من نار. (القرطبي ح ١٩ ص ١٨٩).
٢) وردت في النسختين (التمني) وهي مقبولة، ولكننا نرجح أنها ربما كانت في الأصل (التعنى) لأن الاختيار. كان في الدنيا، واختيار المرء - حسب نظرية القشيري - مجلبة لعنائه وشقائه.. هذا فضلا عن أن إثبات (التعنى) يزيد المعنى - نظرا لتلون الفاصلة - قوة وجمالا.
(٣) هكذا في م وهي في ص (لتحصلوا) وواضح فيها خطأ الناسخ.


الصفحة التالية
Icon