لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٦٨٤
قلنا له : اذهب إلى فرعون إنه طغى، فقل له : هل يقع لك أن تؤمن وتتطهر من ذنوبك.
وفي التفسير : لو قلت لا إله إلا اللّه فلك ملك لا يزول، وشبابك لا يهرم، وتعيش أربعمائة سنة في السرور والنعمة.. ثم لك الجنة في الآخرة.
«وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى » أقرّر لك بالآيات صحّة ما أقول، وأعرفك صحة الدين.. فهل لك ذلك؟ فلم يقبل.
و يقال : أظهر له كل هذا التلطّف ولكنه في خفيّ سرّه وواجب مكره به أنه صرف قلبه عن إرادة هذه الأشياء، وإيثار مراده على مراد ربّه، وألقى في قلبه الامتناع، وترك قبول النّصح.. وأيّ قلب يسمع هذا الخطاب فلا ينقطع لعذوبة هذا اللفظ؟ وأيّ كبد تعرف هذا فلا تتشقّق لصعوبة هذا المكر؟
قوله جل ذكره :
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٠ الى ٢٤]
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (٢٠) فَكَذَّبَ وَ عَصى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (٢٢) فَحَشَرَ فَنادى (٢٣) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤)
جاء في التفسير : هى إخراج يده بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس. فقال فرعون : حتى أشاور هامان «١»، فشاوره، فقال له هامان : أبعد ما كنت ربّا تكون مربوبا؟! وبعد ما كنت ملكا تكون مملوكا؟
فكذّب فرعون عند ذلك، وعصى، وجمع السّحرة، ونادى :
«فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى » ويقال : إنّ إبليس لمّا سمع هذا الخطاب فرّ وقال : لا أطيق هذا! ويقال قال : أنا ادّعيت الخيرية على آدم فلقيت ما لقيت.. وهذا يقول :
أنا ربّكم الأعلى.
قوله جل ذكره :
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٦ الى ٤١]
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (٢٦) أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (٢٨) وَ أَغْطَشَ لَيْلَها وَ أَخْرَجَ ضُحاها (٢٩) وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠)
أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها (٣١) وَ الْجِبالَ أَرْساها (٣٢) مَتاعاً لَكُمْ وَ لِأَنْعامِكُمْ (٣٣) فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى (٣٥)
وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغى (٣٧) وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (٣٩) وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (٤٠)
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (٤١)