ج ٥، ص : ١٣٩
وتنزهوا عن ظلمات الذنوب والآثام - وتجلى بواطنهم باقتباس أنوار النبوة صالحة صادقة الا نادرا - وذلك عند عروض كدورة بأكل شيء من المشتبهات - أو زائدا على الحاجة بحيث تولدت منه كدورة ما - أو لاجل لمم من المعصية فانهم غير معصومين - أو لانعكاس من صحبة العوام - فرؤيا الأولياء شبيهة بالوحى - ولذلك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - متفق عليه من حديث أنس وابى هريرة وعبادة بن الصامت ورواه أحمد عنهم وأبو داؤد والترمذي عن عبادة وروى البخاري عن أبى سعيد ومسلم عن ابن عمرو أبى هريرة واحمد وابن ماجة عن أبى رزين والطبراني عن ابن مسعود بلفظ الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - وروى ابن ماجة بسند صحيح عن أبى سعيد رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة - وابن ماجة واحمد بسند صحيح عن ابن عمرو أحمد عن ابن عباس الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة - وفى حديث أبى رزين عند الترمذي رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة - وفى حديث العباس بن عبد المطلب عند الطبراني رؤيا المؤمن الصالح بشرى من اللّه وهى جزء من خمسين جزءا من النبوة - وفى حديث ابن عمر عند ابن النجار جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة - فان قيل ما معنى كونها جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة - وما وجه التطبيق بين الأحاديث فى عدد الاجزاء - قلنا كان مدة الوحى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثا وعشرين سنة - وكان نصف سنة منها الوحى بالرؤيا الصالحة لا يرى شيئا فى المنام الا وجده مثل فلق الصبح - فلذلك قال جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - واما روايتا الأربعين والخمسين فمبنيتان على جبر الكسر أو طرح الكسر وأخذ العقد تقريبا - واما رواية السبعين فالمراد منها الكثرة فانه يطلق السبعين ويراد به الكثرة قال اللّه تعالى إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ
سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ - فالمعنى انها جزء من اجزاء كثيرة من الوحى واما رواية خمسة وعشرين فشاذ - واما رؤيا العوام - فمنا ماتهم وان كانت مستفادة من عالم المثال - لكنها تفسد وتكذب غالبا - لاجل انكدار خيالاتهم بالكدورات الجبلية النفسانية - والكدورات
نتائج البحث
