ج ٦، ص : ٧٥
هى الجنة بلسان الحبشة وقال الزجاج لفظ بالرومية منقول إلى لفظ العربية وقال الضحاك هى الجنة الملتفة بالأشجار وقيل هى الروضة المستحسنة وقيل هى روضة تنبت ضروبا من النبات وجمعه فراديس فهذا الإطلاق في الحديث من حيث معناه اللغوي - واما بالمعنى العلمي فهوا على الجنات - فان كان المراد في لاية المعنى اللغوي فالموصول على عمومه وإن كان المعنى العلى فالمراد بالذين أمنوا الذين أمنوا حقيقة الايمان - أخرج البيهقي عن أنس عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ان اللّه تبارك وتعالى خلق الفردوس بيده ونظرها على مشرك ومدمن خمر - وأخرج ابن أبى الدنيا في صفة الجنة عن عبد اللّه ابن الحارث بن نوفل قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خلق اللّه تبارك وتعالى ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التورية بيده وغرس الفردوس بيده وقال وعزتى وجلالى لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث - قالوا يا رسول اللّه وما الديوث قال الّذي يقرّ السوء في اهله وقد مر تفسير قوله نزلا.
خالِدِينَ فِيها حال مقدرة لا يَبْغُونَ أى لا يطلبون عَنْها حِوَلًا (١٠٨) تحولا إذ ليس شى أطيب منها حتى ترغب أنفسهم إليه - ويجوز ان يراد به تأكيد الخلود واللّه اعلم - أخرج الحاكم وغيره عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسئل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسألوه فنزلت ويسئلونك عن الرّوح قل الرّوح من امر ربّى وما أوتيتم من العلم الّا قليلا - فقالت اليهود أوتينا علما كثيرا أوتينا التورية ومن اوتى التوراة فقد اوتى خيرا كثيرا فنزلت.
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ يعنى ماء البحر مِداداً يكتب به والمداد اسم لما يمد به الشيء كالحبر الدوات والسليط للسراج - وأصله من الزيادة ومجىء شيء بعد شيء قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والمقلم يكتب لِكَلِماتِ رَبِّي أى كلمات علمه وحكمته لَنَفِدَ الْبَحْرُ أى جنس ماء البحر باسره لأن كل جسم متناد؟؟؟
قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي فانها غير متناهية لا تنفد - قراء حمزة والكسائي تنفد بالياء لتقدم الفعل وإسناده إلى مونث غير حقيقى وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ أى بمثل البحر الموجود مَدَداً (١٠٩) زيادة ومعونة لأن مجموع المتناهي متناه بل مجموع ما يدخل في الوجود من الأجسام لا يكون الا متناهيا للدلائل القاطعة على تناهى الابعاد والمتناهي ينفد قبل غير المتناهي لا محالة - قلت لو فرضنا البحر أو الأبحر السبعة وما زاد مدادا يكتب بها كلمات علمه تعالى فلا شك ان كل جزء منها يقوم بالقلم لا يمكن ان يكتب به ما معنى على ذلك الجزء من الأحوال الطارية عليه - وان كانت ذلك الأحوال متناهية فكيف ما عداها من الممكنات
نتائج البحث
