ج ٦، ص : ٣١٢
نسخ الكتاب بأحاديث الآحاد فقال بالوجوب عملا بالأحاديث ولم يقل بالاشتراط لئلا يلزم نسخ الكتاب (مسئلة) ومن شرائط طواف الزيارة الوقت لا يتادى قبله ويقضى بعده اجماعا فان اخّر عن الوقت بتقصيره يجب عليه الدم عند أبى حنيفة رحمه اللّه خلافا للجمهور - وان اخّر بعذر كالاحصار والحيض ونحوهما لا يجب الدم - ووقته من طلوع الفجر يوم النصر عند أبى حنيفة رحمه اللّه وعند الائمة الثلاثة بعد نصف الليل من ليلة النحر لحديث عائشة قالت أرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت - رواه الدار قطنى والحديث ضعيف لأن في سنده ضحاك بن عثمان ليّنه القطان ومعارض بحديث ابن عباس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قدّم ضعفة
اهله وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس - رواه الترمذي وقال هذا الحديث صحيح وأخرجه أبو داود والنسائي والطحاوي وابن حبان من طريق الحسن الغربي وهو حديث حسن وأخرجه الترمذي والطحاوي وله طرق اخر عند أبى داود والنسائي والطحاوي وابن حبان يقوى بعضها بعضا وأيضا الافاضة معطوفة في حديث عائشة على الرمي بكلمة ثم والفاء فلا يدل تقدم الافاضة على طلوع الفجر - واخر وقته عند أبى حنيفة إلى غروب الشمس من ثانى ايام التشريق وقيل وقته يوم النحر خاصة - وقد ذكرنا في سورة البراءة في تفسير قوله تعالى وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ « ١ » إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ان عند الجمهور هو يوم النحر رواه أبو داود والحاكم وصححه من حديث ابن عمر مرفوعا وهو المروي عن على عليه السلام - وروى بن جريج عن مجاهد يوم الحج الأكبر ايام منى كلها وكان الثوري يقول يوم الحج الأكبر ايام منى كلها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين من الزمان - (مسئلة) ومن شرائط الطواف الترتيب عند مالك والشافعي واحمد وبه قال محمد وهو ان يبتدى الطواف من الحجر الأسود يقوم مستقبلا بحيث يكون جميع الحجر عن يمينه فيطوف جاعلا للبيت عن يساره فلو طاف جاعلا للبيت عن يمينه لا يجوز ولو بدأ بغير الحجر لم يحتسب فإذا انتهى إليه ابتدأ منه - وقال أبو حنيفة الترتيب ليس بشرط
_________
(١) وفي الأصل وأذان من اللّه إلى الناس إلخ - الفقير الدهلوي.
نتائج البحث
