ج ٧، ص : ٣٥٢
الكلمات يقولها الطاهر والمحدث والجنب - قلت امر اللّه سبحانه اولا بتعميم الذكر ابدا بحيث لا ينساه ثم خصه باوقات مخصوصة فالمراد بالأول هو الذكر الخفي والحضور الدائم وبالثاني الذكر الجلى والعبادات الراتبة من الفرائض والسنن - وقيل خص اوّل النهار وآخره بالذكر لأن ملائكة الليل والنهار يجتمعون فيها - عن أبى هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون فى صلوة الفجر وصلوة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسئلهم ربهم (و هو اعلم بهم) كيف تركتم عبادى فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون - متفق عليه وقيل بُكْرَةً وَأَصِيلًا معمولان للفعلين على سبيل التنازع والفعلان كلاهما متوجهان إليهما يعنى اذكروه بكرة وأصيلا وسبّحوه بكرة وأصيلا يعنى أدوا الصلوات وسائر العبادات ذاكرا للّه حاضرين غير غافلين عن أبى ذر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يزال اللّه عزّ وجلّ مقبلا على العبد وهو فى صلاته ما لم يلتفت وإذا التفت انصرف عنه رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارمي - قال البغوي قال أنس لما نزلت إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ قال أبو بكر ما خصك اللّه بشرف الا وقد أشركنا فيه فانزل اللّه تعالى.
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد نحوه قال البغوي الصلاة من اللّه رحمة ومن الملئكة استغفار وقيل الصلاة من اللّه على العبد اشاعة الذكر الجميل له فى العباد وقيل الثناء عليه - وفى القاموس الصلاة الدّعاء والرحمة والاستغفار وحسن الثناء من اللّه تعالى على رسوله وعبادة فيها ركوع وسجود - وهذه العبارة تقتضى كونها لفظا مشتركا فمن أجاز استعمال اللفظ المشترك فى الأكثر من معنى واحد أجاز ان يكون معناه ان اللّه يرحم عليكم وملائكته يستغفرونه لكم - واما عند الجمهور فلا يجوز عموم المشترك فيقال المراد بالصلوة هاهنا المعنى المجازى المشترك بين المعنيين الحقيقيين وهو العناية لصلاح أمركم وظهور شرفكم ويسمى عموم المجاز - وقال كثير من أهل اللغة الصلاة هو الدعاء يقال صليت عليه أى دعوت له قال عليه السّلام إذا دعى أحدكم إلى طعام فليجب وان كان صائما فليصل أى ليدع لاهله وقال اللّه تعالى صَلِّ
نتائج البحث
