ج ٨، ص : ٣٦٦
وَهُوَ الْحَكِيمُ فى تدبير خلقه الْعَلِيمُ (٨٤) بمصالحهم هذا بمنزلة الدليل على استحقاقه العبادة وهذه جملة معترضة مؤكدة لما سبق وكذا ما عطف عليه.
وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما من كائنات الجو وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ أى العلم بوقت قيامها وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥) للجزاء قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي « و رويس وخلف - أبو محمد » بالياء التحتية على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ أى يدعونه الكفار وهم الأصنام مِنْ دُونِهِ أى دون اللّه الشَّفاعَةَ كما زعموا انهم شفعاء عند اللّه إِلَّا مَنْ شَهِدَ منهم بِالْحَقِّ أى يقول لا اله الا اللّه استثناء منقطع وجاز ان يكون متصلا والمراد بهم الملائكة فانهم كانوا يعبدون الملائكة أيضا ويقولون انها بنات اللّه وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٨٦) أى يعتقدون بقلوبهم ما يشهد به ألسنتهم.
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ أى الكفار العابدين لغير اللّه مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ لتعذر اسناد الخلق إلى الجمادات فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (٨٧) يعنى إذا اعترفوا بان اللّه خالقهم لا غير فاين يصرفون عن عبادته إلى غيره.
وَقِيلِهِ قرأ عاصم وحمزة بالجر وكسر الهاء عطفا على الساعة يعنى عنده علم الساعة وعلم قوله والباقون بالنصب وضم الهاء عطفا على سرّهم أو على محل الساعة أو بإضمار فعله يعنى قال محمد صلى اللّه عليه وسلم شاكيا إلى ربه قيله يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ يعنى كفار مكة قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (٨٨) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ أى فاعرض عن دعوتهم آيسا عن ايمانهم وَقُلْ سَلامٌ يعنى بيننا وبينكم متاركة تسلمون منا ونسلم منكم فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٨٩) جزاء عقائدهم وأقوالهم وأعمالهم تسلّية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قرأ أهل المدينة والشام بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة قال مقاتل نسختها اية السيف تم تفسير سورة الزخرف من التفسير المظهرى (و يتلوه ان شاء اللّه تعالى تفسير سورة الدخان) يوم الأربعاء الرابع والعشرين من الربيع الأول سنة ثمان بعد الف سنة ١٢٠٨ ه - ومائتين الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه تعالى على خير خلقه محمد واله وأصحابه أجمعين.
نتائج البحث
