ج ٩، ص : ١٨٢
مرفوعا رواه الدارقطني والطبراني واسناده لا بأس به (مسئله) يجوز مس القرآن وحمله بغلاف متجاف عند أبى حنيفة رح وقال مالك والشافعي لا يجوز مع الغلاف أيضا لأنه قال اللّه تعالى انه لقران كريم وقال اللّه تعالى فى صحف مكرمة ومن التكريم ان لا يمسه غير الطاهر ولو كان عليه غلاف قلنا التكريم اثبت حرمة المس والمس لا يطلق الا إذا كان بلا حجاب وستر وانما التكريم ما ثبت بالشرع والزائد عليه تكلف (مسئله) يكره مسه بالكم أو الذيل لانهما تابعان لليد لا يجوز مس درهم فيه سورة الا بصرة لأن المصحف ما كتب عليه القرآن (مسئله) ويثبت بهذه الآية بدلالة النص اعنى بالطريق الاولى عدم جواز قراءة القرآن للجنب وعليه انعقد الإجماع فان المصحف وهو القرطاس الذي كتب عليه نقوش وضع للدلالة على ألفاظ القرآن ولما ورد لا يمسه الا المطهرون فالفاظ القرآن اولى وأحرى ان لا يجرى الا على لسان المطهرين والحائض والنفساء كالخبث عند أبى حنيفة رح والشافعي واحمد لما ذكرنا وعن مالك روايتان إحداهما انها تقرء الآيات اليسيرة والتي نقلها الأكثرون من أصحابه انها تقرأ ما شاءت وهو مذهب داود هو محجوج بما ذكرنا وبحديث ابن عمر قال قال رسول اللّه ـ ﷺ ـ لا تقرء الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن رواه الدارقطني والترمذي وابن ماجة وفى اسناده اسمعيل ابن عياش وهو ضعيف وقيل انه قوى وتابعه مغيرة بن عبد الرحمن وأبو معشر بن موسى بن عقبة قال ابن الجوزي مغيرة أيضا ضعيف وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني أخطأ ابن الجوزي ان ضعف مغيرة ابن عبد الرحمن وهو ثقة لكن فى طريق مغيرة عبد الملك بن مسلم ضعيف واما طريق أبو معشر ففيه منهم وأبو معشر ضعيف وله شاهد من حديث جابر رواه الدارقطني مرفوعا وفيه محمد بن الفضل متروك - (مسئله) كان القياس عدم جواز قراءة القرآن للمحدث أيضا لما ذكر لكن الاستحسان يقتضى جواز القراءة للمحدث لأن الحدث لا يسرى
فى الفم ولذلك لم يجب المضمضة فى الوضوء بخلاف الجنابة ويدل على جواز القراءة للمحدث حديث ابن عباس انه بات ليلة عند ميمونة وهى خالته قال فاضطجعت فى عرض الوسادة ورسول اللّه ـ ﷺ ـ واهله فى طولها فنام رسول اللّه ـ ﷺ ـ حتى انتصف الليل أو قبله قليلا أو بعده بقليل استيقظ رسول اللّه ـ ﷺ ـ فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشرة الآيات
الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام إلى شن معلق فتوضأ منها الحديث متفق عليه وحديث على بن أبى طالب لم يكن يحجب النبي ـ ﷺ ـ شىء من القرآن سوى الجنابة رواه أحمد وابن خزيمة واصحاب السنن وابن حبان والحاكم
نتائج البحث
