| ٢٨٣ - فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها | ولا أرضَ أَبْقَلَ إبْقالَها |
لأنه ضرورةٌ خلافاً لابن كيسان. و
«للكافرين» متعلقٌ به، ومعنى أُعِدَّت: هُيِّئَتْ، قال:
| ٢٨٤ - أَعْدَدْتَ للحَدَثان سا | بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدى |
وقرئ:
«أُعْتِدَتْ» من العَتاد بمعنى العُدَّة. وهذه الجملةُ الظاهر أنها لا محلَّ لكونِها مستأنفةً جواباً لمَنْ قال: لِمَنْ أُعِدَّتْ؟ وقال أبو البقاء:
«محلُّها النصبُ على الحالِ من» النار
«، والعامِلُ فيها اتقوا». قيل: وفيه نظرٌ فإنها مُعَدَّةٌ للكافرين اتَّقَوْا أم لم يَتَّقُوا، فتكونُ حالاً لازمةً، لكن الأصل في الحال التي ليسَتْ للتوكيدِ أن تكونَ منتقلةً، فالأَوْلَى أن تكونَ استئنافاً. قال أبو البقاء:
«ولا يجوزُُ أن تكون حالاً من الضمير في» وَقُودُها «لثلاثة أشياء أحدها: أنها مضافا إليها. الثاني: أنَّ الحَطَب لا يعمل، يعني أنه اسمٌ جامدٌ. الثالث: الفصلُ بين المصدرِ أو ما يَعْمَلُ
نتائج البحث