و «الصلاةَ» مفعول به ووزنُها: فَعَلَة، ولامها واو لقولهم: صَلَوات، وإنما تحرَّكت الواوُ وانفتحَ ما قبلها فقُلِبت ألفاً، واشتقاقُها من الصَّلَوَيْنِ وهما: عِرقانِ في الوِرْكين مفترقانِ من الصَّلا وهو عِرْقٌ مستبطِنٌ في الظهر منه يتفرَّق الصَّلَوان عندَ عَجْب الذَّنْب، وذلك أن المصلِّي يحرِّك صَلَوَيْه، ومنه المُصَلِّي في حَلْبة السباق لمجيئِه ثانياً عند صَلَوَي السابق. والصلاةُ لغةً: الدعاءُ، قال:
| ١١٥ - تقول بِنْتي وقد قَرَّبْتُ مُرْتَحَلا | يا ربِّ جَنِّبْ أبي الأَوْصَابَ والوَجَعا |
| عليكِ مثلُ الذي صَلَّيْتِ فاغتمضي | يوماً فإنَّ لجَنْبِ المَرْءِ مُضطجَعَا |
أي: مثلُ الذي دَعَوْتِ، ومثلُه:| ١١٦ - لها حارِسٌ لا يَبْرَحُ الدهرَ بيتَها | وإن ذُبِحَتْ صَلَّى عليها وَزَمْزَما |
وفي الشرع: هذه العبادةُ المعروفة، وقيل: هي مأخوذةٌ من اللزوم، ومنه:
«صَلِيَ بالنار» أي لَزِمَها، [قال] :
| ١١٧ - لم أَكُنْ مِنْ جُناتِها عَلِمَ الل | هُ وإني بحَرِّها اليومَ صالي |
وقيل: من صَلَيْتُ العودَ بالنار أي قوَّمْتُه بالصِّلاء وهو حَرُّ النار، إذا فَتَحْتَ قَصَرْتَ وإن كَسَرْتَ مَدَدْتَ، كأنَّ المُصَلِّي يُقَوِّم نفسه، قال:
| ١١٨ - فلا تَعْجَلْ بأمرِكَ واستَدِمْهُ | فما صلى عَصاكَ كمُسْتديمِ |
ذكر ذلك جماعةٌ أَجِلَّة وهو مُشْكِلٌ، فإن الصلاة مِنْ ذواتِ الواوِ وهذا من الياء.
نتائج البحث
