٤٢٥٥ - وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ ولم يكُنْ لعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتعيرينَ مُعقِبُ قوله: ﴿يُبَايِعْنَكَ﴾ : حالٌ. وشيئاً مصدرٌ أي: شيئاً من الإِشراك. وقرأ علي والسُّلمي والحسن «يُقَتِّلْن» بالتشديد و «يَفْتَرِيْنَه» صفةٌ لبُهتان، أو حالٌ مِنْ فاعل «يَأْتين». وقوله: ﴿غَضِبَ الله﴾ : صفةٌ ل «قَوْماً وكذلك» قد يَئِسُوا «. قوله: ﴿مِنَ الآخرة﴾ » مِنْ «لابتداء الغاية أي: إنهم لا يُوقنون بالآخرةِ البتةَ. و ﴿مِنْ أَصْحَابِ القبور﴾ فيه وجهان، أحدُهما: أنها لابتداء الغايةِ أيضاً، كالأولى، والمعنى أنهم لا يُوقنون ببَعْثِ الموتى البتَةَ، فيَأْسُهم من الآخرةِ كيأسِهم مِنْ مَوْتاهم لاعتقادِهم عَدَم بَعْثِهم. والثاني: أنَّها لبيانِ الجنس، يعني/ أنَّ الكفارَ هم أصحابُ القبورِ. والمعنى: أن هؤلاء يئسوا من الآخرة كما يَئِس الكفارُ، الذين هم أصحابُ القبور، مِنْ خيرِ الآخرة، فيكون متعلَّقُ» يَئِس «الثاني محذوفاً. وقرأ ابنُ أبي الزناد» الكافرُ «بالإِفراد. والله أعلمُ. الصفحة التالية نتائج البحث الفهرس
نتائج البحث
