قوله: ﴿إِلاَّ النار﴾ استثناءٌ مفرغٌ؛ لأن قبلَه عاملاً يَطلُبه، وهذا من مجاز الكلام، جَعَل ما هو سببٌ للنار كقولِهم: «أكل فلانٌ الدمَ» يريدون الدِّية التي بسببها الدمُ، قال:
| ٨٢٠ - فلو أَنَّ حَيَّاً يقبلُ المالَ فِدْيةً | لَسُقْنا إليه المالَ كالسيلِ مُفْعَما |
| ولكنْ أبى قومٌ أُصيب أخوهمُ | رِضا العارِ واختاروا على اللبنِ الدِّما |
وقال:| ٨٢١ - أَكَلْتُ دماً إنْ لم أَرْعُكِ بِضَرَّةٍ | بعيدةِ مَهْوى القِرْطِ طَيِّبَةِ النَّشْرِ |
وقال:| ٨٢٢ - يَأْكُلْن كَلَّ ليلةٍ إكافا | ........................... |
يريد: ثمن إكاف.
وقوله:
﴿فِي بُطُونِهِمْ﴾ يجوزُ فيه ثلاثةُ أوجه، أظهرُها: أَنْ يتعلَّقَ بقولِه:
«يأكلون» فهو ظرفٌ له. قال أبو البقاء: «وفيه حَذْفُ مضافٍ أي طريق بطونهم، ولا حاجةَ إلى ما قاله من التقدير. والثاني: أن يتعلَّقَ بمحذوفٍ على
نتائج البحث
