ذلك محتملٌ. والثالث: أنَّ هذه اللامَ خبرٌ لمبتدأ محذوفٌ فتتعلَّقُ بمحذوفٍ، والتقديرُ: ذلك الحكمُ لِمَنْ أرادَ. و «مَنْ» على هذا تكونُ للوالداتِ والوالدَيْنِ معا.
قوله: ﴿أَن يُتِمَّ الرضاعة﴾ «أَنْ» وما في حَيِّزها في محلِّ نصب مفعولاً بأراد، أي: لمن أراد إتمامَها. والجمهور على «يُتمَّ الرَّضاعة» بالياء. المضمومة من «أتَمَّ» وإعمال أنْ الناصبة، ونصب «الرَّضاعة» مفعولاً به، وفتح رائها. وقرأ مجاهد والحسن وابن محيصن وأبو رجاء: «تَتِمَّ» بفتح التاء من تَمَّ، «الرضاعة» بالرفع فاعلاً وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة كذلك إلا أنهما كَسَرا راء «الرضاعة»، وهي لغةٌ كالحَضارة والحِضارة، والبصريون يقولون: فتحُ الراء مع هاء التأنيثِ وكسرُها مع عدمِ الهاء، والكوفيون يزعمون العكسَ. وقرأ مجاهد - ويُرْوى عن ابنِ عباس -: ﴿أَنْ يُتِمُّ الرَّضاعة﴾ برفع «يُتِمُّ» وفيها قولان، أحدُهما قولُ البصريين: أنها «أَنْ» الناصبة أُهْمِلت حَمْلاً على «ما» أختِها لاشتراكِهما في المصدرية، وأنشدوا على ذلك قوله:
| ٩٨٩ - إني زعيمٌ يا نُوَيْ | قَةُ إنْ أَمِنْتِ من الرَّزاحِ |
| أنْ تهبطِين بلادَ قَوْ | مٍ يَرْتَعُون من الطِّلاحِ |
وقولَ الآخر:| ٩٩٠ - يا صاحبيَّ فَدَتْ نفسي نفوسَكما | وحيثما كُنتما لُقِّيتما رَشَدا |
| أَنْ تقرآنِ على أسماءَ ويَحْكُما | مني السلامَ وألاَّ تُشْعِرا أَحَدا |
فأَهْملها ولذلك ثَبَتَتْ نونُ الرفع، وأَبَوأ أن يَجْعلوها المخففةَ من الثقيلةِ
نتائج البحث
